比喻論證和類比論證的區(qū)別

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1、比喻論證和類比論證的區(qū)別定義比喻論證：用打比方形象地對論點進行證明的一種論證方法，又叫喻證法。包括比喻描述、比喻評價、比喻說理三種。類比論證：在考察兩類事物有某些相同或相似屬性的基礎(chǔ)上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論證方法。1、稱呼不同比喻論證兩者稱為：本體和喻體。類比論證兩者稱為：本體和客體（類體）。2、論證方式不同比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點、道理，重點在“喻”，使說理更形象易懂。如《拿來主義》中魯迅用“大宅子”來比喻外來文化這個抽象概念，用“魚翅”、“鴉片”、“姨太太”來比喻文化中的精華、精華與糟粕并存、以及糟粕的部分，這樣就使抽象的概

2、念變得形象可感了。2、論證方式不同類比論證是同類事物作比較。比較主體和客體的相似點，由客體的某一屬性，推斷主體也具有這一屬性。重點在“較”,有一個比較推論的過程。如《鄒忌諷齊王納諫》中齊王（主體）和鄒忌（客體）有相似點：同為上位者。那么鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公；可以推出齊王也可能受蒙蔽：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。廣告表現(xiàn)比喻論證中的比喻描述比喻論證中的比喻評價類比論證3、要求不同比喻論證是建立在“比喻”修辭格基礎(chǔ)上的，所以要求本體與喻體本質(zhì)不同，只在某一點上相似。喻體多是具體事物，而

3、本體多是抽象道理。如《諫太宗十思疏》中治理國家需要積累德義與“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點：抓根本。3、要求不同類比論證要求主體與客體（類體）是相同性質(zhì)的事物，而且相似點越多，類比的結(jié)論越準(zhǔn)確。如《六國論》中提出“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睂⒈彼瓮鶉黝惐?，北宋與六國都是國家，性質(zhì)相同，由六國賄賂秦國而滅亡，推出北宋如果一味對契丹等少數(shù)民族實行交納歲幣等賄賂政策，也會亡國，來警示朝廷。3、要求不同比喻的喻體不一定是實有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神

4、話、小說等都可以作為比喻論證的材料。如《拿來主義》中的大宅子；《寡人之于國也》中五十步笑百步的故事。3、要求不同類比論證的“類體”必須是客觀存在著的具體事例，決不能隨意虛構(gòu)和設(shè)喻，亦即，一定要有真實性(已知性)的特點，這樣推斷出來的結(jié)論才能讓人信服。如《拿來主義》中的尼采；《六國論》中的六國。4、效果不同比喻論證重在說理的形象和具體化。如人們常用“龜兔賽跑”的故事來說明長期堅持的重要性。運用故事可把抽象的道理說得有趣，形象。但是現(xiàn)實生活中，烏龜肯定是跑不過兔子的，所以相比于說理的邏輯性嚴(yán)密性，比喻論證更注重說理的形象性。4、效果不同類比論證重在說理的嚴(yán)密性與邏

5、輯性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地說服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴(yán)密地說理中使人信服、承認(rèn)某個道理。比喻論證和類比論證的區(qū)別比喻論證類比論證稱呼本體和喻體本體和客體（類體）方式比喻比較要求本體與喻體性質(zhì)不同；只在某一點相似；喻體可以虛構(gòu)。本體與客體性質(zhì)相同；相似點多多益善；客體材料客觀真實。效果說理形象和具體化說理嚴(yán)密性和邏輯性