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《論羅爾斯正義理論體系對當(dāng)代司法的實(shí)踐價(jià)值》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論羅爾斯正義理論體系對當(dāng)代司法的實(shí)踐價(jià)值羅爾斯說：“正義是社會制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系中的首要價(jià)值一樣。一種理論無論它是多么精致和簡潔，只要它不真實(shí)，就必須加以拒絕和修正;同樣，某些法律和制度，無論它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造和廢除……”羅爾斯始終相信，對正義的不同理解和爭論這一事實(shí)表明了人類追求正義的虔誠。如果將羅爾斯的正義理論和正義取向落實(shí)到制度安排上，并貫徹到社會實(shí)踐中去，那么必然可以縮小貧富不均之間的差距，控制貧困的底限，使每個(gè)社會成員的生活都能得到一定的保障，尤其是社會弱勢群體的利益將從制度上得到改
2、善和保障。并進(jìn)一步拓展至更加具體的司法實(shí)務(wù)領(lǐng)域進(jìn)行闡述，折射其實(shí)踐價(jià)值。一、“正義”在社會發(fā)展進(jìn)程中的重要地位英國思想家休謨曾經(jīng)概要地闡述了人類的自利本性與社會資源稀缺性間的關(guān)系。他的理論核心認(rèn)為大自然把所有的外在便利和條件都無私地贈與給了人類。我們不需要任何關(guān)懷和努力就能獲得大自然給予人類的恩賦。在這一角度來講是顯得非常脆弱的。它會成為一種虛設(shè)的禮儀，而決不會出現(xiàn)在德性的目錄中。而現(xiàn)實(shí)社會中，正義既不是虛無的也不是多余的，正義原則恰恰應(yīng)當(dāng)成為實(shí)現(xiàn)社會公平的主要依據(jù)。在現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程中，每一個(gè)公民都有維護(hù)自己的利益的權(quán)利，人們有權(quán)利確保不會受
3、到他人的故意侵犯，一個(gè)行為人有意地實(shí)施了某行為，該行為的結(jié)果產(chǎn)生了對他人的傷害，則他應(yīng)當(dāng)以相應(yīng)的責(zé)任承擔(dān)形式對該損害結(jié)果進(jìn)行補(bǔ)救，或直接受到法律的制裁。除非他能夠證明那樣做是以實(shí)現(xiàn)公認(rèn)的公共利益或社會利益為價(jià)值目標(biāo)，從而使他擁有這樣行為的特權(quán)或自由。從利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)的最現(xiàn)實(shí)最具體的目標(biāo)的個(gè)人利益來講，個(gè)人利益通常被稱為“自然權(quán)利”，這種權(quán)利源自于“天賦人權(quán)”思想理論，該思想認(rèn)為個(gè)人的利益是與生俱來的，不可被剝奪，不可被侵犯，也是不可以讓渡的，人權(quán)理論的重要組成內(nèi)容的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等都是個(gè)人利益所涉應(yīng)有之義。這些利益(通常被稱作
4、個(gè)人權(quán)利)不是根源于政治國家，而是源起于林林總總的個(gè)人利益匯聚成市民社會的利益，在此進(jìn)程中不是個(gè)體利益簡單地疊加構(gòu)成市民社會，而是各種利益之間的相互矛盾、斗爭和妥協(xié)相互磨合，逐步形成了一塊價(jià)值利益的整鋼，并由此主宰著政治國家的產(chǎn)生與向前發(fā)展，利益也逐步成為法律的目的物以及維持社會秩序的基礎(chǔ)。足見利益對于市民社會發(fā)展和政治國家的構(gòu)建的重要作用。利益是人類社會中的社會個(gè)體提出的需求，需要或請求。如果要使人類社會的文明得以維持并繼續(xù)向前發(fā)展，社會要維系整體的利益避免雜亂無序或解體，就需要有一個(gè)對社會發(fā)展和生活調(diào)節(jié)調(diào)控的有力工具，這就是法律。前述所提到
5、個(gè)體利益匯聚成市民社會利益進(jìn)而主宰政治國家的發(fā)展，說明法律所保護(hù)的并非全都是個(gè)人利益，而且也包括公共利益和社會利益。具體而言包括直接涉及個(gè)人生活和從個(gè)人生活的立場上提出的合法利益需求和請求。有組織集體的發(fā)展提出的需求和請求，它們以一個(gè)有機(jī)整體的法律實(shí)體的角度對其利益進(jìn)行整合并提出請求。從社會生活的角度，把社會看作是一個(gè)包容和發(fā)展的利益集團(tuán)，關(guān)注社會的維系、社會功能和社會發(fā)展，以整個(gè)文明社會的社會生活為基點(diǎn)提出更加寬泛的需求與要求。這些不同范圍的主體對利益的請求、需求給一個(gè)維系社會發(fā)展的法律制度不斷提出了相應(yīng)的要求：一個(gè)法律制度要對紛繁復(fù)雜體系龐
6、大的利益進(jìn)行分類，并認(rèn)可其中一定數(shù)量的利益。與此同時(shí)，法律制度設(shè)置一定的界限，在這一界限范圍內(nèi)，它能夠在最大程度上盡量維護(hù)和調(diào)整納入到這個(gè)界限范圍內(nèi)的利益。這項(xiàng)工作比較復(fù)雜，一方面要保護(hù)在設(shè)置界限范圍內(nèi)的利益，另一方面又要考慮到其他被認(rèn)可的利益。這項(xiàng)工作在此后的司法程序或行政程序中表現(xiàn)得尤為明顯。最后，法律系統(tǒng)制定出規(guī)制措施，用以保護(hù)被納入調(diào)整界限范圍內(nèi)的利益。相應(yīng)的價(jià)值準(zhǔn)則也在法律活動中產(chǎn)生并發(fā)揮作用，用以界分被認(rèn)可的利益以及對相關(guān)法律行為予以實(shí)際限制。當(dāng)認(rèn)可和界分利益后，還必須對用以保護(hù)它們的法律手段進(jìn)行權(quán)衡，必須制定相應(yīng)的利益評價(jià)原則，以
7、此為尺度決定或選擇認(rèn)可何種利益，以及在各種有效行為產(chǎn)生的利益發(fā)生矛盾沖突情況下，優(yōu)先保護(hù)哪種利益。人類社會的生產(chǎn)雖然是一種互利的合作事業(yè)，但它既有利益的一致性也有利益的沖突性特征。由于社會合作有可能使所有人都能過上一種比任何孤立奮斗的人更好的生活，于是就有了利益的一致性。然而人們?yōu)榱俗非笞约旱哪繕?biāo)，每個(gè)人都想得到利益中的較大一份，而不是較小的一份，由于他們對如何分配他們合作所產(chǎn)生的較大利益不會漠不關(guān)心，于是就產(chǎn)生了利益的沖突。這就需要有一系列的原則，用來選擇決定利益分配的各種社會制度，保證達(dá)成某種關(guān)于恰當(dāng)分配份額的協(xié)議。這些原則就是社會正義的原
8、則，即它們規(guī)定了社會基本體制中分配權(quán)利和義務(wù)的方法，同時(shí)也規(guī)定了對社會合作的利益和負(fù)擔(dān)的恰當(dāng)分配。正是由于“資源的適度稀缺”和“人的自利性”決定正義是
