傳統(tǒng)公有制理論及實在踐的歷史終結(jié)

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1、傳統(tǒng)公有制理論及實在踐的歷史終結(jié)內(nèi)容提要：本文運用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)對傳統(tǒng)公有制理論及其作了系統(tǒng)批評，分析了傳統(tǒng)公有制在實踐中的異化形式，闡述了現(xiàn)代公有制的基本內(nèi)涵。本文的主要推論，是主張廢除私人物品生產(chǎn)領(lǐng)域的公有制，擴張公共物品的公有制。本文結(jié)論現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)對公有制新題目究竟有什么看法？什么是傳統(tǒng)的公有制？什么又是現(xiàn)代的公有制？本文通過系統(tǒng)先容、評論現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)觀點，對這些新題目作了回答，并產(chǎn)生了下述熟悉：1·傳統(tǒng)公有制的弊端不在于公有制本身，而在于私人物品的公有制，即公有制形式和私人物品的結(jié)合；公道的、需要擴張的、并也是現(xiàn)代的公有制是公共物品的公有制。2&#

2、183;公共物品公有制的發(fā)展，更符合社會主義的本質(zhì)要求。社會主義公有制主要應(yīng)該體現(xiàn)為公眾對公共物品的不斷擴大的占有上。多少年來，中國理論界和意識形態(tài)控制者在公有制新題目上的失誤，莫過于對公共物品公有制的忽視。3·在私人物品生產(chǎn)領(lǐng)域（一般也是競爭性領(lǐng)域）建立國家所有制從根本上說是沒有出路的。獲取收益曾經(jīng)是建立大量國有企業(yè)的目的，而諾斯教授發(fā)現(xiàn)，國家經(jīng)常為了收益而進行無效的產(chǎn)權(quán)交易，結(jié)果是抑制了經(jīng)濟增長（菲呂博騰等，1972，207頁）。4·經(jīng)濟體制改革的牛鼻子仍然是國有企業(yè)。現(xiàn)在改革的重點是“破產(chǎn)”和“重組”，應(yīng)該再加一個“退出”，一定要加快國有企

3、業(yè)在競爭性領(lǐng)域的退出步伐，甚至在貿(mào)易銀行領(lǐng)域、一部分基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也應(yīng)該適當退出，把退出后留出的空間讓給私人投資主體。5·中國正在發(fā)生社會大轉(zhuǎn)變，對社會危機的擔心是人們的共同心態(tài)。歷史證實，在這樣的時代里最輕易產(chǎn)生烏托邦主義，也最輕易對一切財產(chǎn)的公有制產(chǎn)生幻想。而諾斯對歷史的探究證實，英國經(jīng)濟能成功地擺脫17世紀危機，可以直接地回因于逐漸形成的私有產(chǎn)權(quán)制度（1981，174頁），這當然是針對私人物品而言的。要清醒地熟悉到，只要我們堅持公共物品公有制的條件，其他領(lǐng)域私有制的充分發(fā)展將使我們更有能力擺脫一切危機，并幫助我們強大起來。一·相關(guān)概念的內(nèi)涵有

4、關(guān)公有制新題目的很多爭論是由于人們對相關(guān)概念的內(nèi)涵沒有同一熟悉引起的。本文將按照大多數(shù)學(xué)者約定俗成的慣例來使用一些基本概念。約定俗成概念的內(nèi)涵不能任意往“發(fā)展”，否則，人們無法相互交流，科學(xué)也無法發(fā)展。例如，“貓”這個概念不論怎么發(fā)展，也不能成為老鼠。當然，一旦有了新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就需要創(chuàng)造和使用新的概念，但這種情況是未幾見的。不理解這個道理經(jīng)常引起無謂的爭論。本文講的私有制是指：財產(chǎn)權(quán)利的全部或一部分明確界定到個人，個人在享有財產(chǎn)權(quán)利時具有排他性，并可以自由轉(zhuǎn)讓權(quán)利，在轉(zhuǎn)讓時獲取一定的收進；私有者之間還可以達成契約，建立起組織以在一定程度上替換他們之間的市場關(guān)系，但

5、在這個組織中，個人擁有退出權(quán)利，并在退出時保存自己的財產(chǎn)權(quán)利（Cheung,1987a）。這種組織奉行的原則還是私有制的原則。本文講的公有制則是指：在一個組織或合作關(guān)系中（公有制總是存在于組織或合作關(guān)系中），財產(chǎn)權(quán)利沒有界定到任何個人，而回屬于一定的共同體或財產(chǎn)所有者之間的合作組織，任何人都無權(quán)排斥其他人使用財產(chǎn)，大家都可以為使用這一財產(chǎn)而進行自由地競爭；任何個人在退出共同體或合作組織時，他原享有的財產(chǎn)權(quán)利同時消失。在公有制產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中，沒有排他性的使用權(quán)，沒有轉(zhuǎn)讓權(quán)，在限定的情況下，不可能從使用公共財產(chǎn)中獲取凈收進（Cheung，1987a）。公有制的倡導(dǎo)者還以為在

6、這種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中，每一個人權(quán)利都是同等的，但實踐證實這只是紙面上的理想。本文所講的傳統(tǒng)公有制，是指類似我國建國后長期實際存在的、被以往正統(tǒng)意識形態(tài)指以為“社會主義公有制”的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)形式。這種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)形式除了有一般公有制的主要特征外，還有其他幾個不為人們所注重的特征：1·傳統(tǒng)公有制在私人物品1生產(chǎn)領(lǐng)域建立公有產(chǎn)權(quán)，甚至在私人物品的消費領(lǐng)域干涉消費者權(quán)利。這個特征是最重要的。由于歷史上存在過的公有產(chǎn)權(quán)，乃至現(xiàn)今一些國家的公有產(chǎn)權(quán)，一般只限定在公共物品1的生產(chǎn)或消費領(lǐng)域，而較少在私人物品生產(chǎn)領(lǐng)域建立公有產(chǎn)權(quán)。2·傳統(tǒng)公有制的“理論”刻劃和現(xiàn)實之間存在相當

7、差距，筆者把這種差距的產(chǎn)生稱之為“異化”，這種異化是傳統(tǒng)公有制得以存在一定時期的基本原因。后文將對此進行專門討論。3·傳統(tǒng)公有制企業(yè)一般具有所謂“政企不分”的特征。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動根據(jù)上級行政部分的經(jīng)濟計劃指標作出布置，企業(yè)治理的目標約束不是利潤最大化，而是上級計劃指標。企業(yè)不僅承擔生產(chǎn)任務(wù)，還承擔職工的社會保障任務(wù)和相當一部分公***品的供給任務(wù)。全社會不存在約束企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的市場機制。二·傳統(tǒng)公有制理論的基本失誤（一）人性假設(shè)的錯誤傳統(tǒng)公有制理論以這樣的哲學(xué)信仰為基礎(chǔ)：社會沒有抽象的人性，人性隨著社會關(guān)系的變化而變化。進一步的推論是：在公