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1、從宋詞看宋代的民俗文化：民俗文化是我國傳統(tǒng)文化不可分割重要組成部分，在中國古代文學(xué)中占有重要的地位的宋詞早就對此予以大量的描寫。宋代的詞作家們，他們不僅在思想上重視“風(fēng)俗移人”的教化作用，而且在生活中又注重“歷九土而觀風(fēng)”，在創(chuàng)作上追求完美，因而，宋詞在對民俗文化的闡釋上顯得豐富多彩，并為宏揚(yáng)和保存宋代燦爛的民俗文化，作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！ ￡P(guān)鍵詞：宋詞；民俗；文化 宋詞是我國古代文學(xué)寶庫中璀璨光華的一顆明珠，以其姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩并稱“雙絕”。王國維在《宋元戲劇史序》中說：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元
2、之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！彼卧~的內(nèi)容十分廣泛，有的抒發(fā)豪情壯志，有的表述離情別緒，有的吟花詠月贊美大自然，有的描繪社會風(fēng)物人情，還有的描繪了豐富多彩的民俗文化。下面筆者就宋詞對民俗文化的闡釋做一下分析?！ ∫?、對“宜男俗信”民俗的描繪 自來追求子嗣為中國人人生之重大目標(biāo)，“新婦宜男”即為祝頌多子之詞。早在中國古代南北朝時期的北朝就有了有關(guān)宜男風(fēng)俗的有關(guān)記載。例如，《北史·崔琰傳》記載：“婁太后為博陵王納妹為妃……婚夕，顯祖舉酒祝曰：‘新婦宜男，孝順富貴?！雹贇v經(jīng)隋唐，在宋代依然有宜男風(fēng)俗的記載。例如，《東京夢華錄·河
3、道》記載穿城(東京汴梁)河道之一的蔡河上，就有一座橋名喚“宜男橋”②?！ 耙四兴仔拧痹谒卧~中的描寫記載更是是否普遍，并且“宜男”的意義各種各樣。包括、詞牌、世妝、舞蹈、求子等?！ ∈紫?，在宋詞中就有《宜男子》詞牌，例如，陳夢協(xié)集詞牌名的詞作《渡江云》即有“夢蘭蕙芳，種宜男草，丹風(fēng)吟非晚”之句，“蘭蕙芳”、“宜男草”、“丹鳳吟”俱為詞牌?！ ∑浯?，“宜男”還是婦女的一種時世妝。例如，趙師俠《鷓鴣天·豫章大閱》：“玉帶紅花供奉班。里頭新樣總宜男。鬧裝鞍轡青驄馬，帖體衣裳紫窄衫。云鬢重，黛眉彎。內(nèi)家妝束冠江南。輕裘緩帶風(fēng)流帥，錦繡叢花擁騎遠(yuǎn)。”
4、 再次，“宜男”是一種舞蹈。例如吳文英詞《燭影搖紅·元夕雨》云“人夜笙歌漸暖。彩旗翻、宜男舞遍”，表明舞蹈中還有“宜男舞”。 最后，“宜男”還是萱草的別名。例如，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》記載：“焉得諼草?言樹之背?！眰髟唬骸爸X草令人善忘。背，北堂也?！惫{云：“憂以生疾，恐將危身，欲忘之?！贬屛模骸爸X，本又作萱?！雹郾碧茫艦槟赣H所居處，后因以萱堂為母親或母親居處的代稱。三國時也有這方面的風(fēng)俗，例如，曹魏時嵇康《養(yǎng)生淪》：“合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也?！雹軙x代也有，例如，唐代歐陽詢《藝文類聚·鹿蔥》引晉周處《風(fēng)土記》云：“宜男，草也。高六七
5、尺，花如蓮，宜懷妊婦人佩之，必生男?！庇忠苤病兑四谢灐吩疲骸安萏栆四?，既嘩且貞?！雹荨 ≡谒卧~中所反映的萱草風(fēng)俗基本是繼承了前人的。例如向子湮《鷓鴣天·壽太夫人》中的“葵花向日枝枝似，萱草忘憂日日長。門有慶，福無疆”；洪咨夔《西江月·壽章叔厚》中的“庭下宜男萱草，墻頭結(jié)子榴花”；陳郁《絳都春》中的“東皇先報宜男，已生瑞草”；指的都是生子宜男、慈母忘憂之類的風(fēng)俗 除此之外，宜男在宋代還有了與以往朝代不同的獨(dú)特發(fā)展，這在宋詞中也有體現(xiàn)。例如，唐于鵠《題美人》中的“胸前空帶宜男草，嫁得蕭朗愛遠(yuǎn)游”⑥，似乎帶了一些宜男俗信的變化。這在宋詞中就比
6、較突出了。歐陽修《于飛樂令》云：“怎空教、草解宜男。柔桑密、又過春蠶。正陰晴天氣，更暝色相兼。幽期消息，曲房西、碎月篩簾。”他還有一首《桃源憶故人》云：“妒云恨雨腰支裊。眉黛不飲重掃。薄幸不來春老。羞帶宜男草。”賀鑄《薄幸》：“艷真多態(tài)。更的的，頻回眄睞。便認(rèn)得、琴心相許，與寫宜男雙帶?！痹トA《清平樂》云：“行人江北江南。滿庭萱草毿毿。且恁亡憂可矣，只他怎解宜男。”都顯示“宜男草”業(yè)已成為愛情之花，所宜之男，已非子嗣之男，而是所歡之男。從上可見，宜男在宋代還已經(jīng)有了所愛的男人的意思。例如，趙長卿《夜行船·詠美人》描繪的“手捻雙紈，菱花重照，
7、帶朵宜男草”，鄧剡《八聲甘州·壽胡存齋》描繪的“笑釵符、恰正帶宜男，”在這里宜男就是這種風(fēng)俗的反映?！ 《?、對“摸石求子”民俗的描繪 各地五花八門的求子之俗，至今仍是中國民俗的一個有趣的組成部分?！ ≡谒卧~以外的宋代文獻(xiàn)中就有有關(guān)“摸石求子”民俗的記載。例如，宋莊綽《雞肋編》卷上：“襄陽正月二十一日，謂之‘穿天節(jié)’，云交甫解佩之日?？ぶ幸茣h水之濱，傾城自萬山泛彩舟而下。婦女于灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插于首，以為得子之祥?！雹摺 ≡谒卧~中，這種風(fēng)俗關(guān)于摸石求子的風(fēng)俗也有很多的記載。例如，柳永《一寸金·小石調(diào)》：“井絡(luò)天開，劍嶺
8、云橫控西夏。地勝異、錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭。雅俗多游賞，輕裘俊、靚妝艷冶。當(dāng)春晝，摸石江邊，浣花溪畔景如畫?！绷赖倪@首詞描繪了春日遲遲，蠶市寸節(jié)，游人如
