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《理想與人道的二律背反解讀話劇《切·格瓦拉》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、理想與人道的二律背反解讀話劇《切·格瓦拉》話劇《切·格瓦拉》從去年演到今年，從小劇場演到大劇場。盡管我不愿意把這一跡象看做一種象征，但是，《切·格瓦拉》罕見地、意外地久演不衰，而且劇場效果極好，因之也給制作人帶來很好的商業(yè)利益，卻是一個無法忽視的事實。從制的角度看，這樣的效果已經(jīng)可以滿意，然而對于觀眾，更重要的是在劇場里的個人體驗，以及由這樣的體驗引起的復(fù)雜的心理反應(yīng)。話劇《切·格瓦拉》演出之后的眾說紛紜，正是由這些雖然相異卻同樣真實的個人體驗引發(fā)的。有關(guān)的爭議，黃紀(jì)蘇有過較為客觀全面的綜述。①這里想說的，是
2、基于上述爭議的，或者是上述爭議還沒有涉及到的一些可能更重要的問題。一話劇《切·格瓦拉》是一部激情詩劇，這是它之所以能夠在演出過程中，激起觀眾一陣又一陣強(qiáng)烈共鳴的主要原因。坦率地說，我坐在劇場里欣賞《切·格瓦拉》，也時時為之打動，在這個意義上說，這篇文章正是我的劇場體驗的產(chǎn)物。一部戲劇作品只有令觀眾感動，才有足夠的理由引發(fā)人們思考，思考這部作品何以會令人感動，以及這種感動的性質(zhì)與價值之所在——《切·格瓦拉》毫無疑問找到了觀眾情感領(lǐng)域最為敏感的某些部位，拔動了觀眾的心弦，否則就不可能獲得目前的成功。不過，當(dāng)我說這
3、部戲是激情詩劇時，同時還在考慮另一個層面，那就是，當(dāng)戲劇的編導(dǎo)與演員們以他們獨特的手法勾起觀眾的情感共鳴時，我們還需要細(xì)加分辨，看看它所藉以感動觀眾的是什么手段——雖然一部能引起觀眾興趣并且引起共鳴的戲劇作品，從藝術(shù)層面上看就是成功的，然而這種藝術(shù)層面上的成功或者說“美”（感動），并不完全等同于“善”（好、優(yōu)秀）或“真”（正確）。引起觀眾的共鳴或興趣并不是一部藝術(shù)作品的全部價值所在，畢竟我們還是需要考慮，它與觀眾是在哪些點上形成了共鳴，共鳴的指向是什么。話劇《切·格瓦拉》所使用的藝術(shù)語匯是中年以上的觀眾相當(dāng)熟
4、悉的，雖然編導(dǎo)大量使用包括影像在內(nèi)的現(xiàn)代戲劇常用的拼貼手法，雖然編導(dǎo)讓主人公格瓦拉始終象征性地缺席于具體的舞臺情境，以營造出一種強(qiáng)烈而獨特的戲劇氛圍——這些手法都具有很強(qiáng)的實驗色彩，但是，我們還是不難從戲劇整體的敘述手法中觸摸到一個熟悉的幽靈。正面人物與反面人物的兩分法，在燈光烘托下正面人物的英雄定位與反面人物的漫畫化處理，舞臺人物的群體造型以及臺詞的語調(diào)，以及這種形體與聲調(diào)在戲劇逐漸推向高潮時起到的特殊作用；舞臺上正面人物基于歷史決定論，將自己或者所代表的社會群體看作一股不可抗拒的力量的自信，②敵視除馬克思
5、主義之外的所有西方思想，手握絕對真理因而不容旁人分說的話語邏輯，都或多或少地會讓人感受到，話劇《切·格瓦拉》在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，堪稱“文革”期間常見的紅衛(wèi)兵風(fēng)格近年里最為精彩的再現(xiàn)。尤其是正面人物昂首挺胸的舞臺表演，一味亢奮激昂直至聲嘶力竭，藉以營造出一種典型卻單調(diào)的崇高風(fēng)格；甚至就連劇本的文字風(fēng)格也是高度“文革”化的，對“文革”稍有了解的人都會很容易地從《切·格瓦拉》聯(lián)想到《西沙之戰(zhàn)》一類作品。因此，我把《切·格瓦拉》稱為一部激情詩劇時，腦海里浮現(xiàn)出的范本，正是“文革”時期最為常見的那類曾經(jīng)被命名為所謂“革命浪
6、漫主義”的特殊的舞臺藝術(shù)作品，至于它是否能夠稱為“史詩劇”，我還持有保留。當(dāng)然，我不會簡單地將話劇《切·格瓦拉》與“文革”期間最為盛行的御用文學(xué)等量齊觀，平心而論，在“文革”時期絕對不可能出現(xiàn)像《切·格瓦拉》這樣的作品。一份有趣的歷史資料說明，在第二批“樣板戲”里的典范之作《杜鵑山》創(chuàng)作過程中，江青曾經(jīng)明確說過要反對卡斯特羅和格瓦拉的“游擊中心主義”。①無論這是不是江青的個人見解，按照這樣的說法，話劇《切·格瓦拉》在“文革”期間就已經(jīng)絕對沒有可能生存，至于卡斯特羅是不是因受格瓦拉的株連而被江青冤枉了，倒在其次
7、。除了這個偶然原因，更關(guān)鍵的問題在于，《切·格瓦拉》顯然帶有對現(xiàn)實社會強(qiáng)烈的批判色彩，而這樣的批判，在“文革”期間更是完全沒有可能。有評論暗示《切·格瓦拉》有煸動“大民主”的傾向，如果指的是“文革”期間那樣的“大民主”，恐怕既是對這部作品的誤讀也是對“文革”的誤解，實際上在“文革”期間，盡管眾多高級干部受到來自民眾的沖擊，但是真正意義上的“民主”并不存在，更談不上“大”。局限于藝術(shù)領(lǐng)域看，民眾利用藝術(shù)手段以批評現(xiàn)實社會中的陰暗面的可能性接近于零，除了高歌“形勢大好越來越好”以外，藝術(shù)的批判力只能用到“痛打落水
8、狗”之上。藝術(shù)的表現(xiàn)總是存在一些絕對不允許涉足的禁區(qū)，而且每一階段被允許公開批判的對象，都被嚴(yán)格限于欽定的范圍之內(nèi)。因此，這個時代的所謂“大民主”，其實只不過是“民王”縱容下的非常之盲目與有限的“民主”。話劇《切·格瓦拉》的批判指向，雖然不乏主流意識形態(tài)一直來覺得不方便與之正面交鋒的某些對象，但我寧肯相信這樣的批判并沒有得到任何縱容與暗示；何況話劇《切·格瓦拉》確實尖銳地批判了一些為公眾所深惡痛絕的
