《田園式鄉(xiāng)村小學(xué)建設(shè)的個(gè)案研究》研究方案

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1、《田園式鄉(xiāng)村小學(xué)建設(shè)的個(gè)案研究》研究方案*《田野式鄉(xiāng)村小學(xué)建設(shè)的個(gè)案研究》課題組一、??課題背景與研究價(jià)值國際社會(huì)對鄉(xiāng)村教育的研究和認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過程。在《學(xué)會(huì)生存》一書中，發(fā)展中國家的鄉(xiāng)村人口比例還是被低估的。90年代以來，人們才意識(shí)到，鄉(xiāng)村教育尤其是發(fā)展中國家的鄉(xiāng)村教育并沒有隨著人類現(xiàn)代化的進(jìn)程而淡出歷史。1991年6月在中國山東省泰安市舉行了鄉(xiāng)村教育國際研討會(huì)。聯(lián)合國教科文組織總干事馬約爾在開幕式上的一席話頗具代表性：“各位面臨的問題——發(fā)展中國家的農(nóng)村教育——具有重大的意義。……必須承認(rèn)正是農(nóng)村才存在人的發(fā)展方面的最大差別……人的發(fā)展的所有主要問題在全世界的農(nóng)村都存在。

2、”他強(qiáng)調(diào)指出：“農(nóng)村教育仍然是聯(lián)合國教科文組織重點(diǎn)工作之一?！边@表明，國際社會(huì)仍然高度重視鄉(xiāng)村教育的改革和發(fā)展。當(dāng)然，在不同發(fā)展水平的國家，人們對鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村教育的認(rèn)識(shí)是有差別的。在發(fā)達(dá)國家，鄉(xiāng)村的教育研究的重點(diǎn)，主要是高等教育框架中的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)教育，它不一定甚至主要不是“發(fā)生”在鄉(xiāng)村的教育。我國的鄉(xiāng)村教育研究顯然也努力追蹤國際農(nóng)村教育研究的前沿課題，但它的主要對象仍然是發(fā)生于農(nóng)村，以農(nóng)村人口為實(shí)體的鄉(xiāng)村教育，特別是基礎(chǔ)教育。由于我國鄉(xiāng)村教育的諸多問題多由政策性、體制性的因素導(dǎo)致，所以多年來農(nóng)村教育改革和研究主要是一些政策性、體制性的改革的研究。但隨著改革的深入，人們也越來越關(guān)注農(nóng)村教育

3、教學(xué)觀念的變革，關(guān)注如何在農(nóng)村乃至于貧困地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校推行素質(zhì)教育等深層次的課題，并取得局部的成果。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民或鄉(xiāng)村居民占了全國總?cè)丝诘?5%左右。鄉(xiāng)村地域文化中長期積淀而形成的地域、民俗文化傳統(tǒng)，以及鄉(xiāng)村生活現(xiàn)實(shí)中原本就存在著許多合理的文化因素，有著對鄉(xiāng)村生活以及鄉(xiāng)村生活秩序建構(gòu)彌足珍貴的價(jià)值成分，潛藏著豐富的教育資源，具有可充分挖掘的自身優(yōu)勢。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書本知識(shí)為核心的的外來文化與民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化的有機(jī)結(jié)合，外來文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結(jié)合，學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合，前者的不足可以在一定程度上通過后者來彌補(bǔ)

4、。因此鄉(xiāng)村教育（或農(nóng)村教育）具有極其悠久的歷史和極為豐厚的文化積淀，并且一直顯現(xiàn)出歷久彌新的現(xiàn)實(shí)意義。早在二十世紀(jì)二、三十年代，我國即興起過具有現(xiàn)代性意蘊(yùn)的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，如粱漱溟的鄉(xiāng)村文化建設(shè)、陶行知的鄉(xiāng)村生活教育等，取得了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，給后人留下了一筆寶貴的教育財(cái)富。在走向現(xiàn)代化乃至全球化的進(jìn)程中，作為發(fā)展中國家，我國的鄉(xiāng)村教育又將面臨全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育尤其如此。在發(fā)達(dá)國家，鄉(xiāng)村教育的焦點(diǎn)已為農(nóng)業(yè)高科技教育的高等教育所替代。而在發(fā)展中國家，農(nóng)村的基礎(chǔ)教育的普及與質(zhì)量的提高仍然是最重要、最繁重的任務(wù)?！秶鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》就曾明確指出：“加強(qiáng)農(nóng)村義

5、務(wù)教育是涉及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。農(nóng)村義務(wù)教育量大面廣、基礎(chǔ)薄弱，任務(wù)重、難度大，是實(shí)施義務(wù)教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)?！揽看罅Πl(fā)展農(nóng)村教育，提高勞動(dòng)者整體素質(zhì)的思想,切實(shí)重視和加強(qiáng)農(nóng)村義務(wù)教育?！奔词故窃诠I(yè)化水平較高的江蘇省，也存在“農(nóng)村義務(wù)教育鞏固和提高十分艱難”的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。（江蘇省政府《關(guān)于加強(qiáng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的意見》）鄉(xiāng)村教育的困難不僅表現(xiàn)在它的外部，如資金短缺、技術(shù)落后、教育機(jī)會(huì)均等的保障機(jī)制不完善、入學(xué)率低等，更表現(xiàn)在它的內(nèi)部和深層次的領(lǐng)域，如師資質(zhì)量普遍較低，教育教學(xué)觀念和方法陳舊落后，但最值得擔(dān)憂的是鄉(xiāng)村教育改革與發(fā)展中存在的十分明顯的“城市取向”，它表

6、現(xiàn)為簡單移植城市成功的教育經(jīng)驗(yàn)，忽略鄉(xiāng)村文化自身的資源的開發(fā)和利用。有人指出：“鄉(xiāng)村兒童在教育中能更多地感受到的乃是來自另一個(gè)世界的主導(dǎo)性價(jià)值預(yù)設(shè)，‘知識(shí)就是力量’（忽視鄉(xiāng)村生活中長期積累起來的淳樸的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧）、‘成才’（以‘我們的世界’-----也即城市人的世界為參照的有用之‘才’）、‘大事業(yè)’（不同于‘他們的世界’即農(nóng)村世界中的‘平庸’的‘勞作’）等等，這些在鄉(xiāng)村教育中被有意無意渲染的強(qiáng)勢價(jià)值目標(biāo)，又有意無意地構(gòu)成了對‘他們的世界’的價(jià)值湮滅，或者在比照中淪為低層次的價(jià)值特性。在這種教育模式中，他們有意無意地放棄-----也不得不放棄‘他們的世界’中潛在的價(jià)值特質(zhì)?！保▌㈣F

7、芳：《鄉(xiāng)村教育的問題與出路》，《讀書》2001年第12期）如何在大力改善農(nóng)村教育外部條件的同時(shí)，將農(nóng)村基礎(chǔ)教育的改革由外而內(nèi)深入到鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)部，切實(shí)提高農(nóng)村教育質(zhì)量，為貧瘠的農(nóng)村教育注入理想的生命活力，促使其實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，是農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革中具有建設(shè)性意義的一大課題?！疤飯@式鄉(xiāng)村小學(xué)建設(shè)的個(gè)案研究”就是在這樣的背景下提出來的?？朔l(xiāng)村教育的“城市取向”，實(shí)際上關(guān)涉到鄉(xiāng)村教育改革要不要走自己的道路的問題。中國社會(huì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使農(nóng)村孩子的發(fā)展處于十分不利的