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1、新媒體藝術(shù)新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，這樣說起來不免讓人覺得有些抽象，感覺上新媒體藝術(shù)離我們還有些距離，其實(shí)不然。新媒體藝術(shù)說白了就是數(shù)碼藝術(shù)，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖象（computergraph）,即許多業(yè)內(nèi)人親切地對其簡稱道的CG。其實(shí)新媒體藝術(shù)的范疇具有“與時俱進(jìn)”的確定性，眼下他主要是指那些利用錄象、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。因此新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中深入到了現(xiàn)代藝術(shù)的各個領(lǐng)域
2、中去了。歷史人類的每一次技術(shù)進(jìn)步都會帶來藝術(shù)上的巨大變革，比如透視學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展影響了文藝復(fù)興時期的繪畫；礦物和油料的提純技術(shù)的發(fā)展影響了北部歐洲明朗而富有層次的油畫塑造風(fēng)格；機(jī)器生產(chǎn)的顏料和光學(xué)的研究的成果促成了外光寫生和印象派的發(fā)展。在20世紀(jì)，在藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間最大的發(fā)展就是圖像技術(shù)對于藝術(shù)語言特殊影響作用。藝術(shù)不僅要為社會創(chuàng)造視覺財(cái)富，同時也必然要對社會文化進(jìn)行視覺化的思考。只有這樣，藝術(shù)才能真正的實(shí)現(xiàn)自己的功能。本世紀(jì)以來，伴隨著流行文化的發(fā)展和商業(yè)性電視節(jié)目的普及，藝術(shù)家們開始了對于圖像化的視覺接受方式和生活方式的思考，另一方面，開始了用實(shí)用包括攝
3、影、電影、電視在內(nèi)的各種圖像技術(shù)來從事這種思考和創(chuàng)作。從未來派開始，攝影和現(xiàn)成圖像的拼貼就成為了藝術(shù)創(chuàng)作的重要方式；從激浪派的白南準(zhǔn)開始，電視就開始作為一種新的視覺技術(shù)在個性化的視覺創(chuàng)造中得到廣泛的應(yīng)用。在整個20世紀(jì)，攝影和電視乃至電影膠片都被從流行文化改造成藝術(shù)創(chuàng)作媒介。攝影本來是記錄性和紀(jì)念性的工具，而藝術(shù)家則從中抽離出了擺拍和拼貼的技術(shù)手法，結(jié)合圖像的本身的客觀性，將其發(fā)展成為獨(dú)特的個人敘述方式，從而出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義的攝影、辛迪·謝曼的假“電影劇照”和杰夫·沃爾的偽“真實(shí)”等等。在錄像藝術(shù)中，藝術(shù)家們結(jié)合電視的電子媒介特性，創(chuàng)造出和大眾電視節(jié)目的不同的“藝
4、術(shù)性電視節(jié)目”，從而出現(xiàn)了白南準(zhǔn)的“電視電子畫”、以及道格拉斯的“延長電影”等等。發(fā)展圖像的結(jié)合給人抽象的印象，它包含一種能創(chuàng)造任何可能性的文化，掩蓋在這種文化之下的是成熟的知識?！ 【拖駭z影術(shù)和電影膠片是上個世紀(jì)之交的重大視覺技術(shù)發(fā)展一樣，數(shù)碼技術(shù)是一個新的世紀(jì)之交的視覺技術(shù)發(fā)展。同樣，它也必然會影響到視覺藝術(shù)的發(fā)展。拼貼和傳統(tǒng)的暗房工藝中的多次曝光和多底合成，在技術(shù)上己被更方便也更強(qiáng)大的數(shù)碼影像所替代。數(shù)碼處理是圖形的拼盤，它比起手工時代的暗房*作在技術(shù)上更圓熟完美。攝影的力量來自人們對其客觀性的信任（盡管事實(shí)上他的客觀性是可疑的），幻想世界式的數(shù)碼蒙太奇在因
5、為其貌似客觀而獲得信任的同時，埋下了無數(shù)的機(jī)關(guān)，吸引了長久和反復(fù)的凝視，客觀形象搖搖欲墜的危機(jī)感帶來了真假之間強(qiáng)大的張力。數(shù)碼影像是拍攝之后對圖片的處理，數(shù)碼影像使得圖片的體量變得無限，這樣它比傳統(tǒng)的攝影走得更遠(yuǎn)，于是出現(xiàn)了照片裝置化。其實(shí)巴巴拉·庫格所營造的鋪天蓋地的巨大的圖文空間已經(jīng)是一種裝置性的“場”。美學(xué)成果在錄像藝術(shù)中，數(shù)碼技術(shù)使錄像短片輕松的分享了電影美學(xué)的許多成果――各種經(jīng)典的電影時間處理手段適用于錄像。如“閃回”作為逆轉(zhuǎn)時間、激活記憶庫存的倒敘手法；慢鏡延緩時間以凸顯微妙細(xì)節(jié)的戲劇性；切換中的時間拼接以改變敘事流程，取消因果關(guān)系甚至提示同時性的手法
6、；快鏡密集地壓縮時間縮減事件過程以強(qiáng)化其符號意義等。但錄像的時間處理在數(shù)字化方式下有著更大的彈性：畫中畫、多層疊畫等各種數(shù)字特技所刨造的多種時間維度重疊交叉并行的種種關(guān)系，大大豐富了傳統(tǒng)電影語言，三維動畫造型的介入更是使任何奇思異想?yún)s可能成為視覺現(xiàn)實(shí)?！ “殡S著錄像和錄像裝置的出現(xiàn)，互動性開始成為錄像藝術(shù)超越其他傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的優(yōu)勢。而數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展在造就了CD-ROM和網(wǎng)絡(luò)的同時也使原來那種用若干個電視屏幕或者昂貴的投影設(shè)備制造的互動性變得更加輕松的得到實(shí)現(xiàn)。媒體藝術(shù) 人們所談?wù)摰亩嗝襟w藝術(shù)已經(jīng)比線性演進(jìn)的電影敘事厲害太多了，結(jié)合了視頻、聲音、文字的超級文本不但
7、可以鏈接到無窮無盡的其他文本之中，更可以由多種路徑進(jìn)入，這已經(jīng)使超級文本成了一座迷宮，而它所提供的互動性幾乎使無窮無盡的。從人們設(shè)想的數(shù)碼多媒體概念來看，今天的多媒體藝術(shù)還只是一個粗胚，人們還有更多的可能性去發(fā)掘。藝術(shù)意義 多媒體對于藝術(shù)意味著綜合性的某種復(fù)興。人們知道現(xiàn)代主義時期是各種藝術(shù)門類自我凈化的擂臺，繪畫要排除文學(xué)性乃至物象成為畫布上的一些顏色，最終走到了抽象繪畫。音樂要成為激浪派的那種純粹的聲響，攝影中出現(xiàn)了純影派。古代藝術(shù)中，比如大教堂中，壁畫、雕塑、管風(fēng)琴和建筑空間協(xié)同起作用，渲染心理氛圍的"場"的工作方式看來可能在多媒體中再次出現(xiàn)。就象教堂中的
8、祭壇畫搬到
