綠色發(fā)展的生態(tài)意蘊(yùn)與價(jià)值訴求

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1、眺態(tài)意駒備職2017-06-1904:55:36中共天津市委黨校學(xué)報(bào)2017年3期髙宏利［摘要］綠色發(fā)展的價(jià)值理念關(guān)涉人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在本質(zhì)上是一個(gè)價(jià)值命題。為何要綠色發(fā)展、誰(shuí)在綠色發(fā)展、如何綠色發(fā)展是界定綠色發(fā)展生態(tài)價(jià)值論的三個(gè)基本維度。對(duì)資木地位認(rèn)知的錯(cuò)位、對(duì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)知偏差以及對(duì)綠色科技發(fā)展價(jià)值的誤判直接制約著當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題。培育師法自然的生態(tài)資源價(jià)值觀，培育和諧共生的制度價(jià)值觀以及培育循環(huán)發(fā)展的科技價(jià)值觀足在當(dāng)代考雖綠色發(fā)展理念的應(yīng)有關(guān)照。［關(guān)鍵詞I綠色發(fā)展：生態(tài)價(jià)值觀：制度價(jià)值觀：科技價(jià)值觀：價(jià)值訴求：生態(tài)意蘊(yùn)屮圖分類(lèi)號(hào)：F205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)

2、碼：A文章編號(hào)：1008-410X(2017)03-0044-06加勒特?哈丁20世紀(jì)70年代提山“環(huán)境倫理悖論”以來(lái)，鮮有學(xué)者在人類(lèi)對(duì)公共資源的無(wú)休止占有之外理解人類(lèi)所面臨的環(huán)境污染問(wèn)題。換言之，人類(lèi)習(xí)慣于把環(huán)境問(wèn)題局限在人的逐利本性角度理解進(jìn)而從利益均衡出發(fā)解決問(wèn)題，這種錯(cuò)誤傾向使得人們相信單靠利益的規(guī)制以及環(huán)境制度的設(shè)計(jì)即討解決他們所面臨的環(huán)境閑境。然而，對(duì)發(fā)展倫理價(jià)值觀念的漠視使得人類(lèi)在對(duì)問(wèn)題木質(zhì)的認(rèn)知上出現(xiàn)了錯(cuò)誤，并最終導(dǎo)致R前在緩解全球環(huán)境問(wèn)題上所采取的制度設(shè)計(jì)相對(duì)低效［1】(P1)。抑或說(shuō)，生態(tài)問(wèn)題在本質(zhì)上是~個(gè)價(jià)值判斷的命題，是人類(lèi)在當(dāng)代對(duì)現(xiàn)代性發(fā)展模

3、式中“人類(lèi)中心主義公理預(yù)的超越［2］。鑒于此，考量綠色發(fā)展理念的生態(tài)意蘊(yùn)和價(jià)值訴求正當(dāng)其時(shí)。一、綠色發(fā)展的生態(tài)價(jià)值論依據(jù)牛.態(tài)倫理關(guān)涉三個(gè)基本問(wèn)題：人類(lèi)發(fā)展中面臨的矛盾問(wèn)題，公共政策抉擇的倫理向度以及前兩者中包含的價(jià)值困境［3］(P11)。我們總體上汄同德尼?古萊的這種劃分方式，特別贊賞的是他提出要關(guān)注有關(guān)人類(lèi)環(huán)境難題以及政策選擇的價(jià)偵閑境，實(shí)質(zhì)上為破解生態(tài)難題指明了根本路徑和價(jià)值向度。我們不需要如薩特般預(yù)言“上帝己死，重估一切的價(jià)值”，卻需耍在認(rèn)識(shí)論上明了人類(lèi)的地位和價(jià)值只有在與向然界的生態(tài)關(guān)聯(lián)屮才能得以確立和表征。藉此，生態(tài)文明和綠色發(fā)展的理念理應(yīng)成為一種新的文明

4、形態(tài)不是緣于我們對(duì)B然界的憐憫，而是出于對(duì)人類(lèi)S身生存的討貴S省。從人類(lèi)認(rèn)i?只發(fā)展史的角度山發(fā)，我們就要像康德般對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)進(jìn)行“哥白尼革命式”的反思，以此山發(fā)確立基子人類(lèi)自身關(guān)懷的生態(tài)價(jià)僨觀。我們必須明了人類(lèi)決非對(duì)自然天然地?fù)碛薪^對(duì)主體地位，這種價(jià)值判斷必須由精英階層向大眾認(rèn)知??及，唯其如此，生態(tài)難題的破解才有可能從“治表”走向“治里”，從"治病”走向"救人”［4］(P49-50)?(一)為何要綠色發(fā)展：發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值定位綠色發(fā)展的首耍M題即是發(fā)展鬥標(biāo)的價(jià)值定位問(wèn)題，“發(fā)展所指的是所有這一切......既是資源與環(huán)境管理問(wèn)題又是文明問(wèn)題?！保?1(P3)在以往對(duì)發(fā)

5、展內(nèi)涵的界定中包含了一種價(jià)値預(yù)設(shè)：發(fā)展是朝若對(duì)人類(lèi)有利的方向行進(jìn)，發(fā)展的進(jìn)程就是對(duì)這種積極的、利人的發(fā)展成果的財(cái)富集聚并逐漸接近人類(lèi)的終極價(jià)值目標(biāo)。這種犮展價(jià)值理念的流行直接導(dǎo)致了發(fā)展進(jìn)程屮人類(lèi)因物的異化而鉍終導(dǎo)致的人的0我異化。在當(dāng)代，人類(lèi)面臨的發(fā)展危機(jī)顯然己經(jīng)具有了超越地域與國(guó)界的全球效應(yīng)，這種全球效成昭示的足發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值定位M題。整個(gè)lit界的生態(tài)系統(tǒng)所指代的不僅僅是向然生態(tài)系統(tǒng)，而足囊括人類(lèi)自身在內(nèi)的有機(jī)生態(tài)統(tǒng)一體。這個(gè)生態(tài)統(tǒng)一體的任何一個(gè)鏈條出了問(wèn)題，整個(gè)地球的生態(tài)平衡就會(huì)被打破并由此導(dǎo)致生態(tài)惡化。鑒于此，我們發(fā)展的目標(biāo)在價(jià)值定位上必須實(shí)現(xiàn)由個(gè)人向人類(lèi)的轉(zhuǎn)

6、變、由民族國(guó)家向W界統(tǒng)一體的轉(zhuǎn)變、由現(xiàn)lit代向后世代耑求的轉(zhuǎn)變。綠色發(fā)展理念在本質(zhì)上足要達(dá)到人與自然關(guān)系和諾共生的文明狀態(tài)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的木質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律，展示丫人類(lèi)主#發(fā)展的智慧。綠色發(fā)展的價(jià)值理念融合了傳統(tǒng)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀屮的積極因素，契合當(dāng)代屮國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。綠色發(fā)展的價(jià)值理念還是對(duì)當(dāng)代中國(guó)円益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題的回應(yīng)，破除的是過(guò)去以人類(lèi)利益為中心的“人類(lèi)中心主義”發(fā)展價(jià)值觀。(一)誰(shuí)在綠色發(fā)展：發(fā)展主體的生態(tài)價(jià)值審定發(fā)展在價(jià)值論意義上是專(zhuān)屬于人類(lèi)的，但我們不得不提的是，很多時(shí)候人類(lèi)并未真正把白己理解為歷史發(fā)展的主體，在很多時(shí)候，人類(lèi)自身常常被異化為發(fā)

7、展的乎段和客體從而背離了自我。把人當(dāng)作發(fā)展的容體和手段而不是主體的直接后果就是人類(lèi)會(huì)無(wú)視自然界在生存發(fā)展中的權(quán)利問(wèn)題，最終把自然演化為異己的存在。"但足我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵5](P383)當(dāng)人類(lèi)文明從蒙昧走向現(xiàn)代，我們預(yù)想的對(duì)自然界的統(tǒng)治卻在朝著與我們想耍的相反方向一路疾馳。生態(tài)災(zāi)害頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境惡化，生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞。到頭來(lái)的結(jié)果是，人類(lèi)積聚的文明成果被人類(lèi)自己對(duì)自然的恣意索取所消除，經(jīng)濟(jì)成果與生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)二律背反的態(tài)勢(shì)。殊不知，人類(lèi)作為文明的代言者以及我們的軀體在內(nèi)都是來(lái)