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《俱舍論頌疏講記》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、俱舍論頌疏講記分別界品第一世親菩薩造論窺基大師著疏智敏上師講解多寶講寺<內(nèi)部數(shù)據(jù)，僅供參考>目錄阿毗達磨俱舍論略釋記 2俱舍論頌釋疏卷第一11六門分別20壹明論緣起21一明本緣起21迦濕彌羅結(jié)集25造論緣起35二明造論意38（一）為眾生斷煩惱故39（二）欲令智者慧解深故40（三）弘持正法令久住故 42三藏教興皆有四意43依婆沙有七意造論49貳明論宗旨53薩婆多宗三世差別之四說54（一）顯宗59（二）密宗60叁明藏所攝61肆翻譯不同62伍略釋品題64六離合釋65陸廣釋文義79一別釋品名80（一）正釋品名80（二）明品先后80二依文正解85序分86甲一正
2、明序分86乙一歸敬序92丙一明佛三德92丙二指德歸敬99乙二發(fā)起序101甲二隨難別解104乙一出對法體104丙一明勝義對法105丙二明世俗對法108乙二釋藏名117丙一釋藏117丙二釋名118乙三明說意說人120丙一明說論意120丙二明說論人122正宗分123分別界品第一之一123甲一總標綱要123乙一總明有漏無漏124乙二別明有漏無漏125丙一明有漏法125丙二明無漏法129丁一有為無漏129丁二無為無漏130戊一釋虛空體130戊二釋擇滅133戊三釋非擇滅136甲二別釋諸法體140乙一辨諸法異名141丙一明有為異名141丁一釋有為名141丁二出有為體
3、142丁三正辨異名142丙二明有漏異名147乙二正明諸法體性151丙一總辨體性151丁一正出體152戊一明色蘊152已一正立蘊152庚一開章152庚二依章別釋152辛一釋五根152辛二釋五境153辛三釋無表161壬一正明無表161壬二明能造大種166癸一實四大種166癸二假四大種169變礙名色之辯難174己二正立處界180戊二明受等三蘊180戊三明識蘊188己一明識蘊188己二釋妨難190庚一別立意難190庚二十八界不成妨190丁二明總攝192丁三顯數(shù)開合194戊一明數(shù)合194戊二明數(shù)開194丙二別釋名義196丁一釋三法名196丁二釋教起因201戊一正
4、明蘊廢立205戊二明蘊不攝無為206丁四明名次第 209戊一蘊次第209戊二處界次第215己一約境明次第216己二約處明次第218丁五明名廢立219丁六明攝異名221戊一略攝法蘊221己一攝法蘊222己二明法蘊量223庚一約文定量223庚二約義定量223庚三約行定量224戊二類攝余蘊225戊三別明六界230俱舍論頌釋疏卷第二233分別界品第一之二233丙三諸門分別233丁一有見無見門233丁二有對無對門234丁三三性分別門242丁四三界分別門245丁五有漏無漏分別門246丁六有尋有伺門247戊一正分別247戊二釋妨難253丁七有所緣無所緣門254丁八有
5、執(zhí)受無執(zhí)受門255丁九大種所造門257丁十積集非積集門258丁十一能斫所斫門258丁十二、三能燒所燒門、能稱所稱門261丁十四五類分別門262丁十五得成就門271丁十六內(nèi)外門275丁十七同分彼同分門276丁十八三斷門281丁十九是見非見門286戊一正明286戊二傍論289己一兩眼見先后290己二六根境離合291己三根境量大小292己四六識依世攝293答問法296己五眼等得依名299己六識隨根受稱300己七依地同異別302丁二十幾識所識門307丁二十一幾常幾無常門308丁二十二幾根幾非根門308思考題312第一講1第二講10第三講20第四講34第五講44
6、第六講57第七講71第八講87第九講102第十講117第十一講131第十二講145第十三講159第十四講172第十五講187第十六講204第十七講215第十八講233第十九講246第二十講260第二十一講275第二十二講289第二十三講299說明：本數(shù)據(jù)系根據(jù)上師講課錄音記錄整理而成，未經(jīng)審閱。本數(shù)據(jù)主要面對講寺內(nèi)部及函授學習臨時使用，不足為憑。僅供參考,請勿翻印。由于記錄整理者水平、時間所限，其中可能存在諸如誤聽誤記等錯誤，如在閱讀中發(fā)現(xiàn)，請及時指出，并反饋給講寺編輯室，以便更正。聯(lián)系地址：317102浙江省三門縣高枧多寶講寺編輯室(函授部)電話：0
7、576-3117311，013325960233網(wǎng)址：http://www.duobaosi.com/cn/電子信箱：editor@duobaosi.com,hanshou@duobaosi.com《俱舍論頌疏》第一講上一個階段，我們講的是《印度佛學史分期略說》，這是為《俱舍》打個開道。我們上次講了原始佛教以后，就是部派佛教，這個我們說是屬于根本教。后來的大乘里邊就分瑜伽行派和中觀學派，這兩派的目的就是證最高的中道觀。那么根本教就是從基礎(chǔ)下手，在《菩提道次第廣論》里面已經(jīng)把它們的次第很明顯地安排好了。所以說我們的課程從整個的菩提道次第的進度上去；《印度
8、佛學》是從平面的角度把整個佛學看一下。一個是從時間：從開始下手到最后菩提這么一個程序、次第；另
