《山鬼》課件.

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1、《山鬼》賞析學(xué)習(xí)目的：一、屈原及楚辭知識(shí)二、課文的主要內(nèi)容三、人物形象及心理刻畫帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。作者介紹屈原（約前340—約前277）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)政治家和作家，我國(guó)歷史上第一位偉大愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原，是楚國(guó)的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記》本傳），是楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時(shí)僅二十多歲

2、，可謂少年得志。被讒他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國(guó)家富強(qiáng)；在軍事外交方面主張聯(lián)齊抗秦。后有上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，說(shuō)屈原把他為懷王制定的政令都說(shuō)成是自己的功勞，于是懷王“怒而疏屈平”。屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育流放經(jīng)歷前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。前293年，子蘭指使靳尚到頃襄王面前進(jìn)讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢

3、著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。投江而死前278年，秦國(guó)攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~以此防止屈原遺體被魚所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。文化遺產(chǎn)屈原雖離世而去，但是其豐富的文學(xué)作品以及其忠君愛國(guó)的思想對(duì)后來(lái)的文人影響深遠(yuǎn)。端午節(jié)中國(guó)文學(xué)的源頭愛國(guó)精神永不磨滅杜甫、文天祥等等作品從屈原開始，中國(guó)才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），

4、被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書·藝文志》記錄共25篇。雖然有的篇章是否為屈原所作，還有疑議，但可以確定是屈原作品的還是占多數(shù)。如《離騷》，就是屈原最主要的代表作品?！峨x騷》《九章》《九歌》《天問(wèn)》楚辭楚辭體“楚辭”之名，首見于《史記·張湯傳》。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩。如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。騷體另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為

5、“騷”或“騷體”。楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說(shuō)來(lái)，又離不開偉大詩(shī)人屈原的創(chuàng)造。詩(shī)騷并稱。九歌《山鬼》選自《九歌》。“九歌”原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱。《楚辭》的《九歌》，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽(yáng)神）；②地神──湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──國(guó)殤(陣亡將士之

6、魂)。《九歌》表現(xiàn)內(nèi)容《九歌》是一組祭祀神鬼用的樂歌。共11篇?！拔舫?guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域……出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分保ㄍ跻荨冻o章句·九歌》）《九歌》主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物。二、《山鬼》課文分析《山鬼》是什么？《山鬼》中的山鬼即山神，“山鬼”即一般所說(shuō)的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱“山鬼”。或說(shuō)就是楚襄王所夢(mèng)的巫山神女?！吧焦怼笔悄猩襁€是女神？宋元以前的楚辭家多據(jù)《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》所說(shuō)，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。但元

7、明時(shí)期的畫家，卻依詩(shī)中的描摹，頗有繪作“窈窕”動(dòng)人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說(shuō)，又經(jīng)游國(guó)恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼””當(dāng)為“女鬼”或“女神””的意見，遂被廣泛接受。好像有個(gè)人在山角落，身上披戴著薜荔和女蘿。眼神脈脈面帶笑，小伙子都愛慕我長(zhǎng)得好。駕著赤豹帶著花貓，辛夷車上桂枝編的旗子隨風(fēng)飄。石蘭、杜衡戴得滿身是，折下鮮花要送給思念的人。我終日在深山竹林里不見天日，山路難行他大概會(huì)晚些時(shí)候到。我高高站在山頂上，朵朵云彩在我腳下飄。深沉的天空突然變得昏暗，大風(fēng)吹起來(lái)、雨神嘩嘩地降雨了。要是他呆在我身邊該多好啊，我讓他安心逍遙，讓他再也不想離開我

8、。歲月不饒