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《對我國死刑制度適用的思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、對我國死刑制度適用的思考死刑成為法律上一項刑罰制度，是指對罪犯依照法律的規(guī)定剝奪生命的刑罰制度。死刑作為刑罰的重要手段，因其嚴(yán)苛性而受到廣泛的關(guān)注，本文旨在從死刑與人權(quán)關(guān)系，死刑的歷史發(fā)展角度出發(fā)，揭示我國死刑制度的內(nèi)容。以多判死刑為代價來維持社會秩序達(dá)不到預(yù)期的目的，為順應(yīng)民意而廣用死刑是不理智之舉。死刑應(yīng)被嚴(yán)格限制一定范圍內(nèi)，尤其是在司法過程中的限制。 關(guān)鍵詞死刑人權(quán)價值完善 ?。篋920.4：A 死刑這一古老的刑種，是從原始社會的血族復(fù)仇、血親復(fù)仇、同態(tài)復(fù)仇制度演變而來，曾被廣泛應(yīng)用于古代社會。隨著階級社會的產(chǎn)
2、生，死刑的懲罰方法便成為歷代統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的最有效的方法之一。歐洲近代人權(quán)意識勃興，促使這一體系向自由刑為中心轉(zhuǎn)變，當(dāng)代西方國家出于對人的生命價值與人的自由的尊重，使得這一體系向財產(chǎn)刑為中心方向發(fā)展。限制乃至廢除死刑已成為一種國際潮流，死刑所能發(fā)揮的功利作用越來越遭到人們的質(zhì)疑與否定。① 一、死刑制度的理論內(nèi)涵 （一）死刑制度與人權(quán)保障。 人權(quán)最初是17世紀(jì)新興資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和僧侶神學(xué)的政治主張之一。洛克把人權(quán)解釋為一種人生來享有的“自然權(quán)利”。它包括生存、自由和財產(chǎn)權(quán)等。這些權(quán)利不可剝奪，應(yīng)受法律的保護(hù)
3、。西方人權(quán)思想主要反映了資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益和政治要求，目的在于維護(hù)資產(chǎn)階級的私有制，確立資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位?！氨R梭看來，生命權(quán)不具有絕對性。生命權(quán)是人人所平等地享有的，正由于每個人都擁有不可剝奪的生命權(quán)，一個人的生命權(quán)的保全以他人不侵犯其生命權(quán)為前提，因此，人與人之間的生命權(quán)是互相依存的，只有人人都尊重他人的生命權(quán)，自身的生命權(quán)才有可能不受他人侵犯。這樣，人在享有生命權(quán)的同時，又擁有不侵犯他人生命權(quán)的義務(wù)。而人一旦違背這種義務(wù)而剝奪他人的生命，他自身的生命權(quán)也就不復(fù)存在。”② ?。ǘ┳鳛樾塘P手段的死刑的功能?！ ∷佬套?/p>
4、為一種刑罰手段，其不僅在懲罰犯罪方面有著重要的作用，還對教育一般社會主體有著重要的意義。從死刑的社會作用來看。首先，以死刑作為對罪犯所實施的犯罪行為的一種報應(yīng)，實際上是一種以惡報惡的被國家機器所控制的報復(fù)，“是一場國家同一個公民的戰(zhàn)爭，因為它認(rèn)為消滅這個公民是必要的和有益的”。其次，死刑作為從肉體上徹底剝奪了罪犯的再犯能力可能性，因而是最有效的特殊預(yù)防手段，這一刑罰的執(zhí)行亦在一定程度上實現(xiàn)了國家使用刑罰對社會管理秩序“教育和威懾”功能，這也是死刑所真正發(fā)揮的又一重要現(xiàn)實功能。再次，就死刑以最大的威嚇力與震懾力對潛在犯罪人
5、、受害人及其他守法公民產(chǎn)生死刑威懾的心理效應(yīng)，而達(dá)到預(yù)防犯罪的目的?！ 《⑽覈F(xiàn)階段仍不具備廢除死刑的條件 （一）民眾的死刑報應(yīng)觀念對死刑廢除的影響。 死刑可以滿足人們的報應(yīng)觀念，滿足人們本能的報復(fù)心。對那些用殘忍手段殺害無辜者的犯罪人，民眾認(rèn)為死刑是最公正的懲罰。“殺人償命、欠債還錢”在中國民眾看來一直是天經(jīng)地義的事?？梢哉f，對嚴(yán)重侵害人身安全的犯罪，廢除其死刑的主要障礙來自于民眾的報應(yīng)觀念。③ ?。ǘ┲袊F(xiàn)時社會治安環(huán)境是死刑廢除的主要障礙?！ ∧壳吧鐣伟残蝿輫?yán)峻，大案要案居高不下，社會治安遭受破壞，人民群
6、眾的安全感下降。有些地方甚至出現(xiàn)了帶有黑社會性質(zhì)的犯罪組織危害一方，人民群眾對此深惡痛絕。在這種社會治安形勢沒有根本好轉(zhuǎn)的情勢下，保留死刑也是現(xiàn)實所需。如果廢除死刑，有可能使治安形勢更加惡化，不利于控制犯罪。更何況死刑的廢除如同死刑的產(chǎn)生一樣，是由一定的現(xiàn)實條件所決定的，它不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移?！ ∪ξ覈m用死刑制度的思考 ?。ㄒ唬┓ü偎痉ú昧窟^程中自由心證時對死刑適用秉持審慎態(tài)度?！ τ谖覈痉ü碚f，樹立正確的死刑意識，由對死刑的無節(jié)制的適用到有限制的適用，由對死刑的崇拜到對死刑的揚棄，并在法律規(guī)定的范圍
7、內(nèi)盡量不適用死刑，應(yīng)成為法律上徹底廢除死刑之前的不懈追求。我國現(xiàn)階段的死刑發(fā)展正處于量的積累階段，我們應(yīng)動員全社會的力量，積極創(chuàng)造條件，加快量變過程，為早日實現(xiàn)質(zhì)的飛躍而努力。我們相信，隨著生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高，人們思想觀念的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，社會治安的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，這既是我國刑罰發(fā)展的目標(biāo)和方向，也是人類社會發(fā)展的必然和歸宿。因而，要實現(xiàn)規(guī)范而合理的適用死刑這一目標(biāo)，不可能一蹴而就，需要經(jīng)歷一個漫長的過程。 ?。ǘ﹪?yán)格死刑復(fù)核程序以及死刑層報制度?！ ≡谖覈?dāng)前死刑的復(fù)核權(quán)已經(jīng)收歸最高人民法院，對于立即執(zhí)行判決的執(zhí)行死刑命
8、令的簽發(fā)：最高人民法院判處和核準(zhǔn)的死刑立即執(zhí)行的判決、裁定，應(yīng)當(dāng)由最高人民法院院長簽發(fā)執(zhí)行死刑的命令；而執(zhí)行死刑的主體及期限，均由高級人民法院交付原審人民法院執(zhí)行，原審人民法院接到執(zhí)行死刑命令后，應(yīng)當(dāng)在7日內(nèi)執(zhí)行。對于執(zhí)行死刑的場所和方法：在刑場或者指定的羈押場所內(nèi)執(zhí)行。采用槍決或者注射等方法執(zhí)行。采用槍決、注射以外
