《增刪卜易》卦例初探220例

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1、《增刪卜易》卦例初探作者：朱辰彬序言我華夏祖先所創(chuàng)造的周易文化，可謂博大精深，它不但哲學(xué)精博，而且實(shí)用性極強(qiáng)，是孕育獨(dú)特東方智慧文明的基石之一。一部《易經(jīng)》，其內(nèi)涵不獨(dú)哲論淵廣無(wú)窮，而作為人類用以預(yù)知與把握未來(lái)的實(shí)用工具，其功效神奇總令人驚嘆不已。早在商周時(shí)期，我們的祖輩們就已發(fā)現(xiàn)周易實(shí)用預(yù)測(cè)的神奇功效，其中能人異士便開始深入探究易中規(guī)律，謀求解讀天機(jī)之術(shù)。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代易學(xué)先賢前赴后繼的實(shí)踐總結(jié)與發(fā)掘，我們稱為“古筮”的周易預(yù)測(cè)術(shù)愈成系統(tǒng)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)能為人類預(yù)知與把握未來(lái)趨勢(shì)、以利于趨吉避兇的實(shí)用技能工

2、具。產(chǎn)生如唐末宋初的《火珠林》、明代《黃金策》、清代《增刪卜易》、《卜筮正宗》等眾多經(jīng)典古筮著作。其中更值得一提的是清代李文輝所整理的《增刪卜易》，此書可謂是古筮經(jīng)典中的經(jīng)典，每一項(xiàng)傳統(tǒng)文化的研究探索，若要有所成就，都離不開對(duì)經(jīng)典的嫻熟，特別是經(jīng)典中的經(jīng)典，一旦融會(huì)貫通，已經(jīng)成功了一大半，就好象中醫(yī)研究必須熟悉《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，古筮學(xué)者必須掌握融通《增刪卜易》。這部古筮是以清初民間易學(xué)者野鶴老人所著手抄本基礎(chǔ)上，完善整理而來(lái)，據(jù)說(shuō)原作者名叫丁耀亢，號(hào)野鶴，乃明末清初人士，出身名門，后來(lái)此人成為明末清初期間著名詩(shī)人、文

3、學(xué)家、劇作家與小說(shuō)家，至于丁耀亢是否就是書中的野鶴老人，這有待專家們?nèi)プ屑?xì)考證。從古書中論述所知，野鶴此人研易數(shù)十年，博覽群書，以周易古卜之技與人排憂解難，閱歷豐富積德無(wú)數(shù)，晚年退隱著得此書，欲將所總結(jié)的實(shí)用占卜之法歸納整理留于后人，故書中所羅列全是其經(jīng)驗(yàn)之談，卦例真實(shí)。后學(xué)者李文輝與李我平又先后將此稿加以評(píng)注補(bǔ)充，整理成書冊(cè)版出，名為《增刪卜易》，因崇敬野鶴，故書之署名仍為野鶴老人，并沒沽名冒用。自此一部實(shí)用性與教學(xué)指導(dǎo)性都非常強(qiáng)的古筮預(yù)測(cè)經(jīng)典論著終得見天日，數(shù)百年來(lái)教會(huì)無(wú)數(shù)有緣學(xué)子占卜預(yù)測(cè)之道，預(yù)知未來(lái)而知趨吉避

4、兇之道，改善人生軌跡，實(shí)在是功德無(wú)量。書中憑借平實(shí)的言語(yǔ)、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的作風(fēng)、真實(shí)的卦斷舉例、精簡(jiǎn)高效的理論分析、細(xì)致系統(tǒng)的分門別類，因而一躍成為歷代周易古筮預(yù)測(cè)理論叢書中，最為經(jīng)典的大成之作?？芍^三枚銅錢在手，萬(wàn)事玄機(jī)盡露。雖然書中對(duì)古筮六爻理論的歸納論述不多，總結(jié)也難做到細(xì)致完整系統(tǒng)，理論闡述大有蜻蜓點(diǎn)水寫到哪算哪的作風(fēng)，有個(gè)別的論點(diǎn)或欠缺成熟，但其大部分的理論精華，卻深深藏于書內(nèi)四百余實(shí)例當(dāng)中，如遍地黃金埋于蘆葦，卻不顯山露水。如能反反復(fù)復(fù)不斷加以研究、實(shí)踐與總結(jié)，不斷從中吸收與提煉六爻實(shí)用理論精華，不斷應(yīng)用驗(yàn)證，

5、預(yù)測(cè)技能自然能進(jìn)展非凡，喻之為一日千里實(shí)在不為過(guò)。我常對(duì)人言，研究《增》書，切不可籠統(tǒng)地走馬觀花，只看不思，更不可光看理論卻忽視書中的卦例，這無(wú)疑等于是買櫝還珠空入寶山。更令人敬佩的是野鶴老人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，書中列舉所有卦例均屬真實(shí)預(yù)測(cè)之卦，竟無(wú)一虛構(gòu)捏造之例，正因?yàn)樗鼈兌际钦鎸?shí)的卦例，沒有任何臆造，所以具備很強(qiáng)的深入研究?jī)r(jià)值。只要能將書中的四百余卦例真正琢磨透徹，日常的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率穩(wěn)定保持在80%左右應(yīng)該沒問(wèn)題。對(duì)于六爻初學(xué)與自學(xué)者而言，這應(yīng)該是一本絕佳的古筮實(shí)用預(yù)測(cè)學(xué)經(jīng)典教材。當(dāng)然探究到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)此書也存在一定的缺

6、陷與瑕疵，比如卦例覆蓋面有一定的局限性，不利理論的全面總結(jié)，但對(duì)于書的全面價(jià)值而言，這應(yīng)該只能算是小缺陷，因?yàn)榈饶阊芯康揭欢ㄉ疃群螅筒辉贊M足于只吸收別人的理論，而是在不斷實(shí)踐中尋找與開創(chuàng)屬于自己的東西了，學(xué)有成就的學(xué)者多離不開這樣的經(jīng)歷軌跡。書中推崇的是一事一卦的理念，野鶴一生研易用易，經(jīng)歷幾十年后晚年著得此書，絕對(duì)應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)之談了，他算易的思維獨(dú)特，捕捉的不是卦象表面，而是一針見血地直指問(wèn)占人的心念，所以往往能頃刻間抓住問(wèn)題的中心軌跡，以求高度準(zhǔn)確地破譯此中信息，強(qiáng)調(diào)的是高度準(zhǔn)確率與水平發(fā)揮的穩(wěn)定性，其他與卦題無(wú)

7、關(guān)緊要的細(xì)節(jié)信息一概忽略，這種有限強(qiáng)化六爻某方面信息功能的思路，正是他一事一卦觀念的形成基礎(chǔ)，時(shí)至當(dāng)今，這種思維方式越來(lái)越得到不少資深易學(xué)者的認(rèn)同，認(rèn)為預(yù)測(cè)學(xué)的主要目的，就是為了精確解讀事件的未來(lái)趨勢(shì)信息，做到穩(wěn)定準(zhǔn)確務(wù)實(shí)是最為重要的。本人的這部卦評(píng)，最初寫于2005年中，至今歷時(shí)已經(jīng)超過(guò)七年，當(dāng)初寫卦評(píng)的初衷，無(wú)非是為了讓廣大的易學(xué)愛好者，能重新重視這部古筮教學(xué)經(jīng)典的價(jià)值與內(nèi)涵，一直以來(lái)，陸陸續(xù)續(xù)地寫寫停停，開初并沒有系統(tǒng)的寫作框架，屬于草根式的散文登載，也沒有計(jì)劃一定要評(píng)多少卦，但卦評(píng)開始后，社會(huì)效應(yīng)出乎意料的好

8、，易學(xué)網(wǎng)絡(luò)競(jìng)相轉(zhuǎn)載本人的卦評(píng)，跟蹤的讀者也在迅速增多、好評(píng)如潮，很多易學(xué)者其實(shí)是從卦評(píng)中知道我的名字，這無(wú)疑給了我繼續(xù)深入評(píng)說(shuō)的動(dòng)力，于是就一直堅(jiān)持寫到現(xiàn)在，累計(jì)到今天估計(jì)已有200例左右，此書對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)易學(xué)界，已構(gòu)成了一定的影響力，被轉(zhuǎn)載翻印無(wú)數(shù)。雖然將目前這些內(nèi)容的成書，定位有些模糊，說(shuō)古筮理論的系統(tǒng)性，它不如我已經(jīng)脫稿的《中國(guó)搖錢古卜講義