我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)狀和未來(lái)選擇

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1、我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)實(shí)境遇與未來(lái)抉擇【摘要】隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的推進(jìn)，由于本土和未來(lái)的觀念、理論、思想和方法的沖突而導(dǎo)致一些疑難和困境的產(chǎn)生，它們既體現(xiàn)在思想和觀念層面，也體現(xiàn)在體制和機(jī)制方面，主要表現(xiàn)為:指導(dǎo)改革的思想和理論儲(chǔ)備不足、外來(lái)移植話語(yǔ)的表述模糊、教師教育和人才資源缺乏以及考試評(píng)價(jià)體制的不支持等。為此，深化教育改革的未來(lái)抉擇是:教育思想和理論的借鑒、創(chuàng)新及本土化;話語(yǔ)方式應(yīng)借鑒創(chuàng)新而非移植套搬;教師教育應(yīng)關(guān)注教師的專業(yè)自覺;考試體制改革應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)性、能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】教育改革；

2、文化創(chuàng)新；話語(yǔ)轉(zhuǎn)型；教師專業(yè)自主；考試體制；改革抉擇改革開放30年來(lái)，中國(guó)教育在一浪高過一浪的改革潮流中迅速發(fā)展和前進(jìn)，并創(chuàng)造出了具有中國(guó)特色的教育改革奇跡和教育改革模式。但是，相對(duì)于中國(guó)“教育改革”的豐富實(shí)踐和歷史經(jīng)驗(yàn)，有關(guān)中國(guó)教育改革的研究還很薄弱。教育改革研究的缺失和滯后，已經(jīng)影響和制約了教育改革實(shí)踐的步伐和成效。隨著基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)改革的推進(jìn)，由于本土和未來(lái)的觀念、理論、方法的沖突，導(dǎo)致很多疑難和困惑的產(chǎn)生，它們既體現(xiàn)在思想層面，也體現(xiàn)在體制和機(jī)制方面。因此，很有必要反思當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革過程

3、中所面臨的問題、境遇與挑戰(zhàn)，提出應(yīng)對(duì)的策略和手段，從而促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)改革順利實(shí)施和深化展開。一、課程與教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)境遇1.教育改革中本土和未來(lái)的理論、思想、文化沖突加劇(1)國(guó)外土壤生發(fā)的教育理論，難以適應(yīng)中國(guó)本土的現(xiàn)實(shí)需求后現(xiàn)代知識(shí)觀、建構(gòu)主義理論以及多元智能理論是基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的主要理論基礎(chǔ)，它們?cè)?jīng)在國(guó)外教育發(fā)展和培養(yǎng)人才方面作出了很大貢獻(xiàn)，在某種程度上可以說是經(jīng)典理論。但仔細(xì)分析，這些教育理論產(chǎn)生的土壤均是在現(xiàn)代教育體系和制度相對(duì)較完善的西方國(guó)家，這些國(guó)家國(guó)民的知識(shí)教育水平和整體素質(zhì)都比較

4、高。而后現(xiàn)代主義的教育理論和思想在西方的產(chǎn)生是基于對(duì)人類理性的抗?fàn)帯?duì)形而上學(xué)思維方式的不滿，是緣于對(duì)資本主義條件下高度發(fā)達(dá)的科學(xué)理性和過于嚴(yán)密的社會(huì)理性的怨恨和反動(dòng)。處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)還欠發(fā)達(dá)，國(guó)民的整體素質(zhì)還不高，而傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)在一般民眾的價(jià)值觀形成中正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，離開這些現(xiàn)實(shí)條件而全盤套搬他國(guó)的先進(jìn)理論，很難適應(yīng)我國(guó)的文化土壤層，也就難以成為國(guó)民的實(shí)然選擇。實(shí)際上，我們從來(lái)都不缺先進(jìn)的教育理念，缺少的是整合先進(jìn)教育理念、教育思想的機(jī)制。就目前的課程與教學(xué)改革的理念來(lái)說，與20世紀(jì)的西方教育思

5、潮相比實(shí)際上也先進(jìn)不了多少，只是因?yàn)槲覀兊慕逃F(xiàn)狀到了必須改革的地步，而它們又在某種程度上適應(yīng)了這種改革需求。但是，這些理論并不能完全照搬套用，它們必須與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合。然而在實(shí)踐中，這種結(jié)合卻沒有實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)了國(guó)外先進(jìn)的教育理念與中國(guó)傳統(tǒng)教育文化分庭抗?fàn)?、各自訴求的沖突局面。教育所具有的強(qiáng)烈的社會(huì)文化歷史制約性品質(zhì)與特點(diǎn)，決定了教育改革必然以社會(huì)文化的變革為基礎(chǔ)。［1］(P3)舊思想和理論能否順利地退出歷史舞臺(tái)、新思想和理論能否成功地進(jìn)入主渠道，主要取決于與新教育理論和思想相適應(yīng)的社會(huì)文化心理的積淀程度。在我國(guó)課

6、程與教學(xué)改革過程中，明顯存在著與新課程改革相適應(yīng)的社會(huì)文化心理積淀不足的現(xiàn)象與問題。［2］(P25)如“應(yīng)試教育”的文化傳統(tǒng)、功利主義的價(jià)值心理定勢(shì)與本質(zhì)主義的課程思維方式等。新課程的理論只有與這些社會(huì)文化積淀相互作用而融為一體的時(shí)候，才是新課程真正適應(yīng)中國(guó)本土文化之日。因此可以說，思想與文化多遠(yuǎn)，課改就走得有多遠(yuǎn)。(2)現(xiàn)有教育思想和理論的生成機(jī)制，難以提供課改實(shí)施的理論支撐教育的社會(huì)制約性決定了教育的改革和發(fā)展絕不僅是教育界內(nèi)部的事情，在更大程度上是社會(huì)的系統(tǒng)工程。建國(guó)后，中國(guó)歷次的教育改革沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，很

7、大程度是因?yàn)榻逃母镟笥诮逃齼?nèi)部，忽視了社會(huì)文化環(huán)境和民眾的支持。中國(guó)的崛起需要培養(yǎng)時(shí)代新人，而新人的培養(yǎng)需要新教育的創(chuàng)成，新教育改革需要全新的理論和思想指導(dǎo)。世界教育改革和發(fā)展的共同規(guī)律是：一個(gè)民族和國(guó)家的關(guān)鍵期轉(zhuǎn)型總是伴隨著教育制度的改革和轉(zhuǎn)型，且教育的改革和轉(zhuǎn)型必須走在社會(huì)改革和轉(zhuǎn)型的前面，這就是現(xiàn)代教育發(fā)展的先行性和預(yù)見性特征，而這種超前和預(yù)見的實(shí)現(xiàn)必須以教育理論和思想的超前和預(yù)見來(lái)保證。也就是說，民族和國(guó)家的新教育制度和體系的建構(gòu)絕不能依賴于從他國(guó)移植的理論和思想，而必須擁有建立在國(guó)家和民族文化土壤基礎(chǔ)之

8、上的原創(chuàng)性理論和思想，這種原創(chuàng)的生成則需要思想大師的產(chǎn)生。中國(guó)新教育改革呼喚世界級(jí)教育思想“大師”，但當(dāng)前的“思想土壤”和“學(xué)術(shù)土壤”，往往有利于“侏儒”生存而不利于巨人發(fā)育。［3］因此，當(dāng)前的新課程改革，在更大程度上需要一場(chǎng)中國(guó)的“文藝復(fù)興”，并以一場(chǎng)當(dāng)代的新文化運(yùn)動(dòng)去培育改革需要的理論和思想、觀念和文化。在西方，英國(guó)著名教育家洛克倡導(dǎo)的紳士教育思想自誕生