余秋雨《何謂文化》

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1、《何謂文化》余秋雨長(zhǎng)江文藝出版社2012.9（節(jié)選）何謂文化在接受澳科大榮譽(yù)博士稱(chēng)號(hào)后的學(xué)術(shù)演講簡(jiǎn)目一、文化到底是什么？二、文化的最終目標(biāo)；三、中國(guó)文化的特性；四、中國(guó)文化的弊??；五、近三十年的進(jìn)步；六、當(dāng)前的文化隱憂。尊敬的許敖敖校長(zhǎng)，兩岸三地前來(lái)祝賀的教育界賢達(dá)，各位教授和同學(xué)，下午好！感謝澳科大授予我榮譽(yù)博士稱(chēng)號(hào)。這份榮譽(yù)，不僅僅來(lái)自稱(chēng)號(hào)本身，更來(lái)自于一起獲得這個(gè)稱(chēng)號(hào)的其他名字。這中間，有名震國(guó)際的水稻專(zhuān)家袁隆平先生，有指導(dǎo)全國(guó)抗擊了SARS災(zāi)難的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家鐘南山先生，有領(lǐng)導(dǎo)繞月飛行而被稱(chēng)為

2、“嫦娥之父”的航天專(zhuān)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)先生，有很早被聘為美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的華人科學(xué)家吳家瑋先生，有第一個(gè)被聘為英國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的華人科學(xué)家楊福家先生。這些科學(xué)家，有的我早就熟識(shí)，有的則是新交的朋友，幾天來(lái)有機(jī)會(huì)長(zhǎng)時(shí)間交談，很是興奮。我歷來(lái)認(rèn)為，人生最大的享受，不是華宅美食，而是與高人相晤。但是，科學(xué)高人們總是極其繁忙，又星散各地，很不容易暢敘。為此，我要再一次感謝澳科大為我們創(chuàng)造了這個(gè)機(jī)會(huì)。與這些科學(xué)家不同，我這次獲頒的是“榮譽(yù)文學(xué)博士”，因此我今天的演講也就推不開(kāi)文化的話題了。但是在這里我首先要向科學(xué)家們叫幾

3、句苦：講文化，看起來(lái)好像比你們講科學(xué)容易，其實(shí)并不。原因是第一，科學(xué)有定量定性的指標(biāo)，文化沒(méi)有；第二，科學(xué)有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，文化沒(méi)有；第三，科學(xué)家很少受到非專(zhuān)業(yè)的評(píng)論，但在當(dāng)前中國(guó)文化界，非專(zhuān)業(yè)的評(píng)論者在人數(shù)上是文化創(chuàng)造者的幾百倍，在言論上都非常激烈。這三個(gè)原因，已經(jīng)造成文化話語(yǔ)的煙霧迷茫。本來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的終極目標(biāo)是文化轉(zhuǎn)型，但是，正當(dāng)社會(huì)各部門(mén)紛紛向文化求援的時(shí)候，原來(lái)處于滯后狀態(tài)的文化領(lǐng)域反過(guò)來(lái)充當(dāng)起了老師。結(jié)果就產(chǎn)生了一系列反?，F(xiàn)象，例如，最需要改革創(chuàng)新的時(shí)代卻推崇起復(fù)古文化，最需要科學(xué)理性的時(shí)

4、代卻泛濫起民粹文化，最需要大愛(ài)救災(zāi)的時(shí)代卻風(fēng)行起謀術(shù)文化，最需要發(fā)掘人才的時(shí)代卻重揀起咬人文化，等等。正是這些反常的文化現(xiàn)象，使國(guó)際間和我們的下一代對(duì)中華文化產(chǎn)生了更多的誤讀。這種誤讀的后果是嚴(yán)重的。我想用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明問(wèn)題?，F(xiàn)在的中國(guó)就像一個(gè)巨人突然出現(xiàn)在世界的鬧市區(qū)，周?chē)娜硕贾浪哌^(guò)很遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)途，也看到了他驚人的體量和腰圍，卻不知道他的性格和脾氣，于是大家恐慌了。闡釋中國(guó)文化，就是闡釋巨人的性格和脾氣。如果我們自己的闡釋是錯(cuò)亂的，怎么能夠企望別人獲得正見(jiàn)？有一個(gè)對(duì)比，我每次想起都心情沉

5、重。你看，德國(guó)發(fā)動(dòng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，本來(lái)國(guó)際形象很不好。但是，當(dāng)貝多芬、巴赫、歌德等人的文化暖流不斷感動(dòng)世人，情況也就發(fā)生了變化。中國(guó)在世界上，并沒(méi)做過(guò)什么壞事，卻為什么反而一直被誤讀？我想，至少有一半原因，在于文化的阻隔。既然問(wèn)題出在文化上，我們也就應(yīng)該完整地對(duì)它作一些思考了。一、文化到底是什么？你們?nèi)绻睫o典、書(shū)籍中尋找“文化”的定義，一定會(huì)頭疼。從英國(guó)學(xué)者泰勒（E.BurnettTaylor，1832--1917）開(kāi)始，這樣的定義已出現(xiàn)兩百多個(gè)。那兩百多個(gè)定義，每一個(gè)都相當(dāng)長(zhǎng)，我敢擔(dān)保，你們

6、即使硬著頭皮全部看完，還是搞不清楚文化到底是什么。請(qǐng)記住，沒(méi)有邊界的國(guó)家不叫國(guó)家，沒(méi)有邊界的定義不是定義。文化定義的這種毛病，讓我想起了美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家洛威爾（A.LawrenceLowel，18561942）發(fā)出的嘆息：在這個(gè)世界上，沒(méi)有別的東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o(wú)窮無(wú)盡；我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪](méi)有固定的形狀。我們想用文字來(lái)定義它，這就像要把空氣抓在手里：除了不在手里，它無(wú)處不在。文化確實(shí)很難捉摸。因此，我們的傳媒在講述文化的時(shí)候，也只是說(shuō)它有可能發(fā)揮的效果，如“凝聚

7、力”、“軟實(shí)力”、“精神家園”等等，都是比喻，至于文化本身是什么，還是沒(méi)說(shuō)明白。近來(lái)又有不少地方把文化等同于“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，這又把兩個(gè)不同的概念混淆了。因?yàn)槲幕心切┳罱?jīng)典、最高尚的部位，早就在千百年前就完成“創(chuàng)意”，更難以變成“產(chǎn)業(yè)”。按照我的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于那些最難下手的大題目，可以從它的裂縫處下手。你看，文化在這里就露出了它的一條裂縫：我們身邊有很多跨國(guó)婚姻一一離散，離散的原因大多是“文化差異”。然而仔細(xì)一問(wèn)，男女雙方既不在“文化界”，也不是“文化人”?？梢?jiàn)，“文化”的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化部門(mén)和文

8、化職業(yè)。這條裂縫，可以讓我們窺知文化的真正奧秘。我們現(xiàn)在所關(guān)注的文化，既不能大到無(wú)限廣闊，又不能小到一些特殊的部門(mén)和職業(yè)，那它究竟是什么呢？看來(lái)，還要想辦法給它一個(gè)定義。三年前，我在香港鳳凰衛(wèi)視的《秋雨時(shí)分》談話節(jié)目中公布了自己擬訂的一個(gè)文化定義。我的定義可能是全世界最簡(jiǎn)短的。文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。對(duì)于這個(gè)定義中的幾個(gè)關(guān)鍵詞需要解釋一下。我前面說(shuō)到不少跨國(guó)婚姻因“文化差異”而離散，其中一個(gè)例子，就是作為丈夫的華人每年清明節(jié)必須從美國(guó)的公司