淺析劉邦的博弈之道

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1、淺析劉邦的博弈之道社會(huì)歷史學(xué)院歷史教育104012010033林家明指導(dǎo)教師：巴小金【摘要】劉邦的一生是傳奇的一生，是博弈的一生，他的成功顛覆了自商周以來(lái)王侯將相應(yīng)出身顯貴的的定律，成了歷史上第一個(gè)平民皇帝。他是打破規(guī)律規(guī)則的人，也是創(chuàng)造和建立新的規(guī)則的人。他的博弈智慧是超群絕倫的以至于韓信、張良、蕭何等這樣的人中豪杰都不得不對(duì)他俯首稱臣。像項(xiàng)羽這樣的“作戰(zhàn)天才”也不得不接受失敗的命運(yùn)。當(dāng)然劉邦他并不是全能的博弈手，他也有失敗過(guò)，就是在同老婆呂雉的后宮博弈之中?！娟P(guān)鍵詞】權(quán)利欲望；個(gè)人魅力；歷史機(jī)遇；楚漢爭(zhēng)霸；約法三章

2、；郡縣并行；異姓王；同姓王；后宮博弈“博弈”的本義是下棋，在我們平常生活中引申為“為爭(zhēng)奪一定的利益而做的斗爭(zhēng)”。在當(dāng)今社會(huì)屮我們每天都在博弈，并且為了更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，我們都在不斷地改變、調(diào)整、充實(shí)自己以此來(lái)促使自己得到迅速的成長(zhǎng)，而這個(gè)過(guò)程也就是博弈的過(guò)程。博弈的最終目的是為了完善、提高自己。當(dāng)我們遇到難事左右徘徊吋，我們心里都會(huì)與自己或他人進(jìn)行博弈；當(dāng)我們遇到?jīng)_突時(shí)，我們也會(huì)博弈等等。但是每?一次的博弈都會(huì)讓我們得到受益匪淺的教訓(xùn)。劉邦作為漢代的開(kāi)國(guó)皇帝，從一介布衣坐到皇帝寶座的歷程當(dāng)中，從建立到鞏固漢家王朝的過(guò)

3、程屮，他都經(jīng)歷了那些博弈呢，他又向我們闡述哪些博弈之道呢。一、劉邦博弈的個(gè)人基點(diǎn)和歷史機(jī)遇1㈠劉邦博弈的個(gè)人基點(diǎn)我們每個(gè)人都生活在博弈的一個(gè)時(shí)代，我們都渴望并希望在附弈中能夠獲得成功有所作為，實(shí)現(xiàn)從平凡到不平凡的跨越。雖然我們不奢望能夠像劉邦那樣成為一代的帝王,但我們卻希望能夠像他那樣戰(zhàn)勝自己甚至比自己更為強(qiáng)大的對(duì)手。一個(gè)人如果想要參與到博弈當(dāng)中，那么他首先就要找到博弈的基點(diǎn)在哪里。劉邦在當(dāng)吋為了博弈天下吋就是如此，那么他博弈的基點(diǎn)是什么呢？那就是欲望和魅力。劉邦他出身平民從小游手好閑“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，卻胸懷大志，

4、有著強(qiáng)烈的成功欲望，當(dāng)看到秦始皇出游時(shí)的壯麗的車隊(duì)赫赫威儀時(shí)，卻能夠喟然嘆出：“大丈夫當(dāng)如此也！”在與友人田間干活時(shí)能夠說(shuō)出：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”由此可見(jiàn)劉邦是何等的羨慕秦始皇的成功，是何等的渴望成功來(lái)證明自己的宏偉來(lái)證明自己的非凡。劉邦非常重視包裝自己，突出自己的個(gè)人魅力。由于他的長(zhǎng)相奇特很多術(shù)士都對(duì)他驚詫不己。在《漢書(shū)?高帝紀(jì)》就有：“高祖為人,隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。寬仁愛(ài)人，意豁如也”的記載。他也借此大做文章突出自己的與眾不足，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的會(huì)作秀。加上他花錢大方，重人惜，講義氣，所以深得他

5、人的喜歡，很有人緣。這也為他后來(lái)有效地為自己凝聚人氣，獲得眾人的擁護(hù)和支持奠定了良好的基礎(chǔ)。便以此借用良好的人緣關(guān)系在沛縣形成了“劉季黨”。劉季黨中的蕭何、曹參、夏侯寅、樊噲等人后來(lái)都成了他博弈天下的骨干班底。劉邦深知自己的政治地位只是一個(gè)亭長(zhǎng)，即使自己后來(lái)坐了帝王之位，也不能完企①《左傳》成公十三年：“成子受脤于社，不敬。劉子閂：‘吾聞之：K受天地之中以生，所謂命也。是以有動(dòng)作禮義威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)以之福，不能者敗之取禍。足故S子勤禮，小人以力。勤禮莫若致敬，盡力莫若敦篤。敬在養(yǎng)神，篤在守業(yè)。M之大隸，在祀與

6、戎。祀有執(zhí)脯，戎有受脤，神之大節(jié)也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎！’”服眾。因此與妻子呂雉密謀了斬蛇事件，為劉邦開(kāi)創(chuàng)了赤帝子的地位，這樣一來(lái)可以為2現(xiàn)在的劉邦擴(kuò)大影響力招攬更多的智力集團(tuán)和武裝力量，也可以后來(lái)劉邦登上帝王之位之后為其身份創(chuàng)造神秘色彩使更多的人為其忠誠(chéng)。在其《朱子語(yǔ)類》的卷一二二中記載了關(guān)于《左傳》的史學(xué)價(jià)值的一對(duì)話，就是對(duì)于劉邦與其妻子呂雉密謀的斬蛇事件已評(píng)比：又問(wèn)：“《左氏傳》合如何看？”曰：“且看他記載事跡處。至如說(shuō)道理，全不似《公》《轂》。要知左氏是個(gè)曉事識(shí)利害底人，趨炎附勢(shì)如載劉子”天地之中“一

7、段，此是極精粹底，至說(shuō)‘能者養(yǎng)之以福，不能者敗以取禍’，?便只說(shuō)向禍福去了。大率《左傳》只道得禍福利害底說(shuō)話，于義理上全然理會(huì)不得。”又問(wèn)：“所載之事實(shí)否？”曰：“也未必一一實(shí)。”子升問(wèn)：“如載卜妻敬仲與季氏生之類，是如何？”閂：“看此等處，便見(jiàn)得是六卿分晉、田氏纂齊以后之書(shū)。”又問(wèn)：“此還是當(dāng)時(shí)特故撰出此等言語(yǔ)否？”曰：“有此理。其間做得成者，如斬蛇之事；做不成者，如丹書(shū)孤嗚之事?！保ň?22）朱熹認(rèn)為像斬蛇之事的傳出，就像丹書(shū)孤鳴的事情一樣，是屬于“以此而惑眾煽亂者”。這樣劉邦就能夠很自然的摒除自己只是一個(gè)平凡人，

8、是一個(gè)布衣來(lái)篡奪皇帝寶座的說(shuō)法，通過(guò)這個(gè)事件還能夠提高自己登上寶座、建立漢朝的可信度。斬蛇事件成功便可以認(rèn)定劉邦是上天派來(lái)解救百姓臣民于水火之中的，反之，則會(huì)認(rèn)為劉邦是一個(gè)裝神弄鬼不可信之人，所以這件事可以說(shuō)為劉邦的成功打了先鋒，成也斬蛇，敗也斬蛇。㈡劉邦博弈的歷史機(jī)遇劉邦生活在秦朝末年，他親眼0睹了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了秦