資源描述：
《賈平凹小說《秦腔》的語言問題研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、賈平凹小說《秦腔》的語言問題研宄摘要：小說《秦腔》獨具特色，關(guān)中方言穿插其中蘊含民俗文化，語言的陌生化加上字詞的音樂性特創(chuàng)，賈平門經(jīng)過多年的積累和創(chuàng)造，以自己獨樹一幟的語言藝術(shù)構(gòu)架起自己獨樹一幟的文學(xué)藝術(shù)的天地。關(guān)鍵詞：《秦腔》語言問題方言土語陌生化音樂性2008年賈平門的小說《秦腔》獲第七屆茅盾文學(xué)獎，它的整個敘事能力是靈動，敘述中使用了第一人稱和第三人稱兩種敘述方式，這兩種敘述方式糾纏在一起，在這兩個敘述者之外，還有一個全知全能的敘述者在深藏在第一人稱敘述者之后，如此復(fù)雜的方式表達了體現(xiàn)了作者對于所描述的鄉(xiāng)村復(fù)雜而耐人尋味的感情，文學(xué)的魅力靠語言
2、來表現(xiàn)，《秦腔》的語言相較而言，應(yīng)當(dāng)是比較獨具特色的，特別是關(guān)中方言穿插其中加以作者的個人創(chuàng)新，構(gòu)成了另外一番韻味。筆者認(rèn)為：《秦腔》的語言顯示了作家深刻駕馭文字的功力基礎(chǔ)，透過文木，可從最佳語言的運用上進行研宄和學(xué)習(xí)。一、語言的地方口語化是民俗文化內(nèi)涵的體現(xiàn)作者生長的文化場屮各種文化形態(tài)和生活空間的變動，對作者作品的語言形態(tài)影響是錯綜復(fù)雜的，長期浸淫在濃厚的地域文化氛圍中，作者的小說語言往往顯示出濃烈的地方色彩，也使得小說語言更有藝術(shù)感染力。對一個作家來說地域文化往往意味著“小說語言與敘事視角的選擇、言語風(fēng)格的確定以及語言結(jié)構(gòu)的形成，地域文化精祌在
3、小說中所起的作用可以說是關(guān)鍵性的，那些深受地域文化侵染的作家總是在這種文化精神的指導(dǎo)T展開敘事?！雹儋Z平凹出生于険四乃?鳳縣，丹鳳縣地屬商洛市，其方言屬于北方方言之下的關(guān)中次方言區(qū)。在去省城西安之前近二十年里，賈平間一直生活在商洛，在這期間，他“掌握了大量的故土語匯”②。在后來的幾十年的文學(xué)創(chuàng)作階段，賈平凹對家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)的語言經(jīng)歷了一個從抵觸一一終于脫掉這層農(nóng)民皮了③一一到接受，再到欣賞、融合個性運用創(chuàng)新的過程。在《秦腔》賈平凹借用近乎完全口語化的關(guān)中方言系統(tǒng)，展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)的衰變。作家在用“清風(fēng)街”的語言對“清風(fēng)街”民眾從每一天的吃喝拉
4、撒的一系列雞零狗碎的事寫起，寫到了鍋碗瓢盆、婚喪嫁娶、墾荒修地、收繳稅費等。作者在鋪陳中使用了大量的關(guān)中地區(qū)流行的方言土語,這些地方化的口語看似粗鄙，卻蘊含著豐富的民俗文化
5、A）涵,讓人讀起來生動傳神，意味深長。趙宏聲就開始說奉承話，說清風(fēng)街過去現(xiàn)在的大戶就只有夏家和白家，夏家和白家再成了親家，大鵬展翅，把半個天光要罩啦！夏天智說：“胡說的，家窩子大就吃人呀？！”（第1章，2-3頁）這里說的“窩子”和通常意義上的“窩”，是有區(qū)別的。“窩”指的是禽獸或其它動物的巢穴，如雞窩、狼窩、馬蜂窩等等，文章中的“窩子”，是指人或動物扎堆、聚會的場所，有時也指抱團
6、匯聚的群體。窩里的成員是具有血緣關(guān)系的“一家人”，窩是這“一家人”先天就決定了的必需的生存處所。關(guān)中方言里的“窩子”是人或動物生存過程中因了某種關(guān)系而結(jié)成的沒有先天必然性的群體和處所的泛稱。大凡“家窩子”里的成員，一般都有著關(guān)的血緣關(guān)系、共同的生存需要或共同利益，是為一個共同目標(biāo)而結(jié)合在一起的，書面語也叫做家族。關(guān)中方言“家窩子”一般用到家族的問題上，它也常常出現(xiàn)在這樣兩句話中：“鬧家窩子”，“護家窩子”。所謂“鬧家窩子”，是說冇的人不分親疏，專門跟同宗同族的人找莕，作對，或者鬧事；看似小而不言的事，他都斤斤計較，而且不依不饒。待到他跟“外人”發(fā)生糾
7、紛時，就一副奴才相。所謂“護家窩子”說的是，族人中有人有了出息，或致仕，或致富，總之得是個體面人。凡族人子弟，都能跟著沾光：遇到不好的事，他幫著“擺平”；辦事有阻力，他幫著疏通：誰家遇到了過不去的坎，他出頭露面給予幫襯。對他這樣的人，族人也包括“外人”，都會送他“護家窩子”的美稱。夏天義是在第二天的早晨起來，穿衣服就顯得寬了許多。二嬸不讓他出門，在家給他打荷包蛋吃，他不吃，偏要出門，他說：“褂子呢，把褂子拿來！”二嬸取了對襟褂子，他說：“雪花呢大衣呢？！”二嬸說：“你穿那干啥，你不嫌人笑話？”夏天義說：“我偷人啦？！”雪花呢短大衣披著，戴了大橢石頭鏡
8、，叼著黑卷煙從街上走。（第5章，80-100頁）對襟，指漢服上衣的一種式樣，兩襟相對，紐扣在胸前正中。語出《紅樓夢》第四九回:“獨李紈穿一件哆羅呢對襟褂子?！睗h服對襟衣領(lǐng)的歷史至少可以追溯到戰(zhàn)國,對襟跟交領(lǐng)，是漢服幾千年來重要的兩種衣領(lǐng)，也是漢服閥有衣領(lǐng)。對襟漢服的款式頗多，有對襟罩衣（半臂、鶴氅、披衫、褙子、比甲），對襟上衣（對襟襦、對襟衫）。陜丙是華夏民族文化的發(fā)祥地之一，又是歷史上封建王朝建都時間最久的地方。由于受政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響，數(shù)千年來，積淀在這塊黃土地上的服飾民俗文化十分豐厚，無論在傳統(tǒng)的服裝式樣上或人們的修飾打扮上，無不情趣
9、盎然，保持著鮮明的地方特色，襯托出三秦人民憨厚樸實、粗獷豪放的精神氣質(zhì)。當(dāng)時短衣是廣大農(nóng)民的日常裝束，傳統(tǒng)的
