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1、淺談《豆棚閑話》【】《豆棚閑話》是艾衲居士的短篇小說集，小說由一豆棚牽系，以講故事形式，將各篇串接成冊(cè)，頗有新意。也巧妙地把自己的小說觀點(diǎn)蘊(yùn)含在豆棚的意象之中。“莽將二十一史掀翻，另數(shù)芝麻賬目”，雖稱狂士，但字里行間卻洋溢著正史標(biāo)榜的儒家正統(tǒng)思想。艾衲居士的狂，蘊(yùn)含著其憤世嫉俗的激憤，也蘊(yùn)含著其挽救世風(fēng)的迫切之心，更蘊(yùn)含著其作為一位良心未泯的儒士的責(zé)任?！ 娟P(guān)鍵詞】豆棚閑話；意象；儒家思想 《豆棚閑話》，清代短篇小說集。圣水艾衲居士編，鴛湖紫髯狂客評(píng)，天空嘯鶴序，吳門百懶道人重訂。這幾人的資料已不可考，不過許是相識(shí)相知的朋友。艾衲居士，據(jù)天空嘯鶴說乃是“當(dāng)今之韻人，在古曰狂士
2、。七步八叉，真擅萬(wàn)身之才；一短二長(zhǎng)，妙通三耳之智。”據(jù)此可知，他當(dāng)是一位才思敏捷，憤世嫉俗的狂士。通觀全書，憤世之情浸透在字里行間，所謂“化嬉笑怒罵為文章”，而卻自稱艾衲居士，似乎抽身世外，實(shí)則心系世事，倒是比紫髯狂客更狂幾分?！ ∫?、“豆棚”新意 此本小說集，共有故事十二則，構(gòu)思卻甚為巧妙。十二則故事采用說書的方式講述出來，有講者，有聽客，更值得稱道的是，豆棚把這些人聚集在一起，成了一個(gè)故事的匯集地。一個(gè)豆棚就是一個(gè)小小世界，這里邊演繹著古往今來的奇聞異事，訴說著天地間的大道至理。處身其中，卻又抽身事外，正是“坐在豆棚里，卻象立在圈子外頭，冷眼看那世情，不減桃源另一洞天也！”這豆
3、棚的設(shè)置，首先便表現(xiàn)在小說結(jié)構(gòu)的新穎獨(dú)到上，如張敏所說：“十二則平話，各單獨(dú)成篇，但由一豆棚牽系，以講故事形式，將各篇串接成冊(cè)，很是新穎別致。與世界名著《一千零一夜》、《十日談》有異曲同工之妙?！贝苏撜撜呱醵啵辉儋樠?。我們這里要談的是小說設(shè)置豆棚的另一深意。中國(guó)的文學(xué)，傳統(tǒng)使然，總少不了教化的功用，在的心中，自己的作品無論怎樣的娛樂，但歸根結(jié)底還是要落在補(bǔ)救人心上。良史先賢的文章自不必說，就是小說家們也從未放棄這方面的努力?！抖古镩e話》也是如此，正如小說中講故事者說的“只要眾人聽了該摹仿的就該摹仿，該懲創(chuàng)的就該懲創(chuàng)，不要虛度我這番佳話便是了?！毙≌f雖然日漸興盛，但在古人眼里，卻仍是
4、詩(shī)后余興之事，難登“大雅之堂”，自然比不得正史文章，然小說家也未必真就甘心如此地位，在一些小說家看來，小說的教化功用不比正史文章差，艾衲居士就是如此之人。在弁言之中就認(rèn)為小說也有詩(shī)教作用。一開始就說詩(shī)人徐氏有《豆棚吟》一冊(cè)，膾炙人口，惜湮沒無傳。然后便說“余不嗜作詩(shī)，乃檢遺可解頤者，偶列數(shù)則，以補(bǔ)豆棚之意?！彪m然話語(yǔ)謙恭，但認(rèn)為小說與詩(shī)教無異之意已溢于言表。而豆棚之意，正是象征著小說之用。夏日乘涼之處，大戶則涼亭水閣，小家便只有在豆棚之中了。何謂涼亭水閣？便是那良史前賢的文章。何謂豆棚？當(dāng)然是奇聞異事，稗官野史如小說類者。紫髯狂客在小說第一則評(píng)語(yǔ)中說：“……究竟正氣常存，奇衷終餒，是
5、良史先賢之一番大補(bǔ)救也。知此則《閑話》第一及妒婦，所謂詩(shī)首《關(guān)雎》，書稱‘降’可也?！卑研≌f與詩(shī)書放在一起比較?！胺步?jīng)傳子史所闡發(fā)之未明者，覽此而或有所悵觸焉?！毙≌f能發(fā)經(jīng)傳子史所未明。而艾衲居士則引詩(shī)表達(dá)其意：“栽得豆苗堪作蔭，勝于亭榭反生香。”要之二人之意，小說不輸詩(shī)書。小說第十則開篇即談起扁豆的多種作用，看似信手拈來，為下文鋪墊，其實(shí)細(xì)緝其意，卻也是為全書著筆。扁豆雖然得來尋常，卻功用顯著，正如稗官野史，小說奇談雖然荒誕無文，不及正史文章的典雅，但卻也功用顯著，一如豆棚之于涼亭。巧妙地把自己的小說觀點(diǎn)蘊(yùn)含在豆棚的意象之中，可謂妙矣?！ 《ⅰ懊⒍皇废品?，另數(shù)芝麻賬目”
6、這本故事集，深深地寄托著對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，十二則故事，每則都蘊(yùn)含著對(duì)世情的鞭撻和憤慨。其中最值得稱道的，也是最能體現(xiàn)“狂士”氣質(zhì)的，便是那幾篇翻案文章。將正史中歌頌的人物隨意掀翻，以一種對(duì)歷史的詼諧態(tài)度來重新審視，雖然在一些人看來不免有些唐突古人，但其中卻蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)世的強(qiáng)烈批判。正是“莽將二十一史掀翻，另數(shù)芝麻賬目?！毙≌f的第一則“介之推火封妒婦”，把介之推高隱不仕的千古名節(jié)推翻，而說他是“依舊要出山做官受職去的。”在“范少伯水葬西施”一則中，將西施說成一個(gè)“老大嫁不出門的滯貨”，更用一番正義言辭批評(píng)西施： 古語(yǔ)云：‘士為知己者死，女為悅己者容?！菂峭跫却闳绱硕髑椋辉搹闹姓{(diào)停
7、那越王歸國(guó)，兩不相犯。一面扶持吳王興些霸業(yè)，前不負(fù)越，后不負(fù)吳，這便真是千載奇杰女子。何苦先許身于范蠡，后又當(dāng)做鵝酒送與吳王。弄得吳王不理朝政，今日游獵，明日采蓮，費(fèi)了百姓貲財(cái)，造臺(tái)鑿池，東征西討，萬(wàn)民皆怨。兵入內(nèi)地，覷便抽身，把那個(gè)共枕同衾追歡買笑的知己拋在東洋大海?！ ?duì)于歷史上功成身退的名臣楷模范蠡，也沒有“輕易放過”，而是將其說成一個(gè)滿腹陰謀詭計(jì)，沽名釣譽(yù)、殺人滅口的偽君子。而在“首陽(yáng)山叔齊變節(jié)”中，更是將不食周粟，堅(jiān)守氣節(jié)而受到萬(wàn)人敬仰的叔齊變成
