淺論《簡愛》中體現(xiàn)女性覺醒意識

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1、淺論《簡愛》中體現(xiàn)的女性覺醒意識所謂女性意識，就是指女性對自身作為人，尤其是女人的價值的體驗和醒悟，對于男權(quán)社會，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義，以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆，同時又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達女性生命體驗。具體地說：“女性意識”指女性的自我意識，它不僅要求掙脫封建婚姻制和封建禮教的桔桎，實現(xiàn)婚姻自由和個性解放，而且還有更高層次的要求，那就是婦女價值的發(fā)掘與自我肯定。”總的來說，19世紀的英國是：“女性小說的時代”。批判現(xiàn)實主義作家夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》以其鮮明的女性主義主題，創(chuàng)

2、作出超越時代的女主人公簡愛。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀驁與叛逆顯然和時代的主流意識格格不入，卻因勇敢的挑戰(zhàn)男權(quán)控制下的既定秩序，追求女性的獨立、平等成為女性文學不朽的經(jīng)典人物形象。一、女性意識在簡愛中的體現(xiàn)在夏洛特生活的時代，婦女是男人的附屬物。她們社會地位低，被歧視。但是簡——一個沒有社會地位的孤兒——被描繪成一個具有非凡的性格和堅強意志的新型婦女。這使得這本小說完全不同于其他以才子佳人為理想的刻畫對象的當代作品。當時的思想家約翰·拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說，理想的婦女和理想的家庭與現(xiàn)實的

3、原始森林式的生存競爭互不相容，婦女的地位不是在社會上，而是在家庭中。按照當時流行的說法，就是做“家里的天使”。這就意味著女人必須在家里侍奉丈夫和孩子，否則就是不合乎“家里的天使”的模式，也就失去了女人存在的價值。顯然，“天使”集中概括了一個男權(quán)主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點在十九世紀十分盛行，就在這種社會背景下，簡愛卻大聲宣布“我不是天使，我就是我自己！”這呼聲既是對以男子為中心的英國社會的公開挑戰(zhàn)，也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴的吶喊。若從婦女解放的角度說來，這句鏗鏘有力的話在當時有多么激進，多么有份量！可以說它是打開《簡

4、愛》的一把鑰匙。（一）簡愛的反抗意識簡愛從小是一個無依無靠的孤兒。從小寄養(yǎng)在舅母家。寄養(yǎng)家庭里少爺?shù)膶M，小姐的傲慢，夫人的惡意，仆人的偏見，都令她感到痛苦不堪，從而產(chǎn)生強烈的反抗意識“不公平！不公平！”這是她的結(jié)論。終于在她被她的表哥打的頭破血流之際，她發(fā)瘋似地和他對打，使盡全力狠狠地揍他一拳，并發(fā)泄的叫道：“你這個狠毒的壞孩子！你簡直像個殺人犯……你是個管奴隸的監(jiān)工…….你像那般羅馬暴君！”她甚至敢于對她殘忍的舅媽說：“世界上我最恨得人就是你”!①???對寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡愛被送進勞沃德孤兒院。這是一所從肉體到精神對

5、孩子們進行宗教束縛摧殘的所謂慈善機構(gòu)，簡愛仍是那樣叛逆不馴。她對好友海倫經(jīng)常受到責罵和鞭打卻從不抱怨的行為感到氣憤，因此她十分蔑視和憤恨那些虛假的人。她奉勸海倫說，如果自己受鞭打，便要把那根鞭子奪過來，當面把它折斷，而且“我們應(yīng)該狠狠的回擊，狠狠的回擊！”這正是簡愛強烈的反抗精神的寫照。（二）?經(jīng)濟上的獨立意識????女性的獨立首先在于經(jīng)濟上的獨立，在簡愛生活的年代，結(jié)婚是女子唯一的出路。但在簡愛的心目中，經(jīng)濟的獨立是她人格獨立的支柱，只有在經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)上，她才覺得有自己的人格和尊嚴，才覺得自己是個實實在在的人。簡愛經(jīng)歷了

6、痛苦貧窮的童年，但她發(fā)奮努力，終于以超群的才華當上了老師，經(jīng)濟上得以自食其力。她對經(jīng)濟上獨立自主的要求是強烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾，都讓她一一推掉，她向羅切斯特表示：“不要任何財物，只要一顆沒有被大量的恩惠壓倒的心。我永遠也受不了讓羅切斯特先生把我打扮的像一個玩偶，每天讓金雨淋在我周圍?！雹谒龍?zhí)意不放棄家庭教師的工作，而要繼續(xù)做阿黛勒的家庭教師，用家庭教師這個職業(yè)掙得她的膳宿費和外加的一年的三十磅。在離開桑菲爾德和她所深愛的男人后，簡用自己的雙手和辛勤的汗水換來了一份新的生活，她承擔了圣約翰為她介紹

7、的艱苦工作。為窮人服務(wù)，做一名鄉(xiāng)村教師。同時，這份工作也給了她很大的精神安慰：她可以自己養(yǎng)活自己，不需要依附任何人。簡愛在經(jīng)濟上獨立的要求，并沒有使她把金錢作為唯一的目標，簡愛在金錢面前，在叔叔的遺產(chǎn)一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把遺產(chǎn)的大部分轉(zhuǎn)贈給她貧窮的表哥表姐。很明顯，作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟上的獨立是用心良苦。我認為，遺產(chǎn)的安排并非像許多評論者所說的是“畫蛇添足”，而是恰恰反映了作者已經(jīng)敏銳的看到，女性的獨立?首先在于經(jīng)濟的獨立，她清楚的懂得，如果婦女在經(jīng)濟上不能獨立，那么在政治上、婚姻上就沒有真正的獨立

8、、平等可言，這個認識無疑是接近真理的。正如恩格斯指出的：“只要婦女仍然排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只是從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！雹郏ㄈ┖唽Υ橐龅膽B(tài)度按照維多利亞時期婦女的行為規(guī)范，簡愛有兩大過失：一是向一個男人（羅切斯特）主動表達自己