人天依存的哲學(xué)理論

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1、人天依存的哲學(xué)理論人類(lèi)與自然界(天)相互依存的關(guān)系亦即人天相依存，不僅具有現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)層面上可靠的實(shí)證材料，而且存在著當(dāng)代理論思維層面上自洽的邏輯根據(jù)。深入開(kāi)展哲學(xué)理論思維層面上諸如唯物辯證法、人天觀、時(shí)間空間觀念、系統(tǒng)科學(xué)等各個(gè)方面關(guān)于人天依存關(guān)系的研究分析，具有重要的哲學(xué)理論意義。本文著重進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)、時(shí)間空間觀念、唯物辯證法、人天觀等幾個(gè)方面及層次上有關(guān)人天依存的理論思維與分析探討。一、人天依存的系統(tǒng)思維運(yùn)用當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法研究人天依存,我們必須將人類(lèi)看成一個(gè)開(kāi)放的巨系統(tǒng)，由于人類(lèi)系統(tǒng)同周?chē)沫h(huán)境和宇宙彼此相通，所以它們又相互構(gòu)成了人天

2、依存的超級(jí)巨系統(tǒng)。以下我們就從系統(tǒng)方法、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)功能等不同的角度和層面，分別來(lái)討論人天依存系統(tǒng)。1.人天依存研究的系統(tǒng)方法思維運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法研究人天依存系統(tǒng)，具有以下三個(gè)按照方法特點(diǎn)進(jìn)行思維的顯著特點(diǎn)。(1)人天依存的整體性思維。系統(tǒng)科學(xué)方法將人天依存系統(tǒng)始終看成一個(gè)由諸要素所組成的有機(jī)整體，并從整體(人天依存系統(tǒng))與部分(人類(lèi)、環(huán)境、宇宙）的相互聯(lián)系和作用的關(guān)系中，來(lái)考察人天依存系統(tǒng)的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。不言而喻，整體性思維是人天依存系統(tǒng)研究的基本出發(fā)點(diǎn)。(2)人天依存的綜合性思維。系統(tǒng)科學(xué)方法將人天依存系統(tǒng)視為由人類(lèi)、環(huán)境、宇宙所組成的一

3、種綜合體，并從它的組成要素、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)功能、作用方式和未來(lái)發(fā)展諸方面，予以綜合地系統(tǒng)地考察與研究。所以，綜合性思維是人天依存系統(tǒng)研究的方法特點(diǎn)。(3)人天依存的最優(yōu)化思維。系統(tǒng)科學(xué)方法把實(shí)現(xiàn)人天依存系統(tǒng)的整體最優(yōu)作為它所要達(dá)到的目標(biāo)，為此它既要定量地確定出人天依存系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)，也要在該系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中協(xié)調(diào)部分與整體的關(guān)系，以便調(diào)整局部的功能和目標(biāo)為達(dá)到系統(tǒng)總體的功能和目標(biāo)服務(wù)，由此實(shí)現(xiàn)人天依存系統(tǒng)的整體最優(yōu)化。顯然，最優(yōu)化思維是人天依存系統(tǒng)研究的目標(biāo)特點(diǎn)。2.人天依存研究的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)思維系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是其諸要素互相聯(lián)系和相互作用的內(nèi)在組織形式，亦即用

4、“它們的相互關(guān)系的概念去描述系統(tǒng)的行為”。2]P319)人天依存系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，就是人類(lèi)及其環(huán)境和宇宙之間內(nèi)在聯(lián)系及作用秩序的組織形式。從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)思維來(lái)研究人天依存系統(tǒng)，可以獲得以下幾種簡(jiǎn)明扼要的認(rèn)識(shí)途徑。(1)人天結(jié)構(gòu)的多樣性思維。人天依存系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式是多種多樣的，最基本的有雙向（反饋）式和多向（X絡(luò)）式。由此可見(jiàn)，過(guò)去只將人天依存系統(tǒng)看成是單向（主副）式結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)便是片面的：無(wú)論是人定勝天的機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論，還是天主宰人的唯心主義天命論皆是。(2)人天結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性思維。人天依存系統(tǒng)是一種非平衡結(jié)構(gòu)的超級(jí)生態(tài)巨系統(tǒng)，它具有系統(tǒng)的穩(wěn)定性和開(kāi)放性動(dòng)態(tài)平

5、衡的特點(diǎn)。(3)人天結(jié)構(gòu)的等級(jí)性思維。人天依存系統(tǒng)也存在著結(jié)構(gòu)上的等級(jí)系列:人類(lèi)?小環(huán)境;人類(lèi)?中環(huán)境;人類(lèi)?大環(huán)境;人類(lèi)?地球;人類(lèi)?地月系;人類(lèi)?太陽(yáng)系;人類(lèi)?銀河系;人類(lèi)?總星系；……(4)人天結(jié)構(gòu)的相對(duì)性思維。人天依存系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)中的一個(gè)要素，它同時(shí)又是另一個(gè)小的系統(tǒng)。例如，人類(lèi)?太陽(yáng)系中的太陽(yáng)系、人類(lèi)、地球、月球等各種要素，它們同時(shí)又是較低一級(jí)的一個(gè)個(gè)系統(tǒng):太陽(yáng)系統(tǒng)，人類(lèi)系統(tǒng)，地球系統(tǒng)，月球系統(tǒng),等等。反之亦然。(5)人天結(jié)構(gòu)的變異性思維。由于人類(lèi)同環(huán)境和宇宙始終不斷地進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交流，所以人天依存系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)總是處于不停地變化發(fā)展

6、的變異過(guò)程之中。正因?yàn)槿绱?，所以便有了從原始的遠(yuǎn)古人天依存系統(tǒng)到完善的現(xiàn)代人天依存系統(tǒng)的歷史性演變。3.人天依存研究的系統(tǒng)功能思維系統(tǒng)同環(huán)境相互聯(lián)系與作用的外部秩序就是系統(tǒng)的功能，亦即“按它對(duì)環(huán)境的作用來(lái)描述系統(tǒng)的行為”[2](B1()人天依存系統(tǒng)的功能，就是它對(duì)外部環(huán)境的作用秩序，亦或它對(duì)外關(guān)系的行為描述。從系統(tǒng)功能思維來(lái)研究人天依存系統(tǒng)，也可以獲得如下幾個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)途徑。(1)人天功能的過(guò)程性思維。一個(gè)系統(tǒng)對(duì)外部環(huán)境的作用及其大小，將由該系統(tǒng)整體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。人天依存系統(tǒng)的功能作用，也同樣具有這樣的過(guò)程特征。(2)人天功能的亞穩(wěn)態(tài)思維。人天

7、依存系統(tǒng)的功能狀態(tài)是可以調(diào)節(jié)的亞穩(wěn)態(tài):近代工業(yè)革命以來(lái)，由于資源的過(guò)度開(kāi)采和“三廢”廢氣、廢液、廢渣等）的大量排放，人天依存系統(tǒng)及其人地生態(tài)子系統(tǒng)的功能狀態(tài)，均從良性亞穩(wěn)態(tài)轉(zhuǎn)入了非良性亞穩(wěn)態(tài)，將來(lái)還可能轉(zhuǎn)入一種新的良性亞穩(wěn)態(tài)。(3)人天功能的層次性思維。例如村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、地區(qū)、國(guó)家、大洲、全球等不同等級(jí)的這些人天依存系統(tǒng)，既組成了人天依存系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的層次系列，也構(gòu)成了人天依存系統(tǒng)功能的層次系列。(4)人天功能的辯證性思維。系統(tǒng)功能的辯證性質(zhì)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是系統(tǒng)的功能一般是由系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定的，然而，系統(tǒng)的功能也可以反作用于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)；二是相同的系統(tǒng)

8、功能可以有不同的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而不同的系統(tǒng)功能也可以有相同的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。人天依存系統(tǒng)同樣也具有這樣兩個(gè)方面的辯證性