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《世界哲學視野下的中國傳統(tǒng)哲學的轉(zhuǎn)型理路》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、世界哲學視野下的中國傳統(tǒng)哲學的轉(zhuǎn)型理路哲學是文化的靈魂和核心,哲學是民族精神的支柱,一部科學的中國哲學史，一個系統(tǒng)的中國哲學,經(jīng)過一個多世紀一代代學者前赴后繼的研究與開拓,取得了極為豐碩的成果。中國學者努力根據(jù)歷史與邏輯相統(tǒng)一以及實事求是的要求,力圖通過扎實、深入的學術研究，把握中國哲學自身發(fā)展演進的內(nèi)在脈絡，揭示中國哲學自身特質(zhì)與智慧精神,這一點成為廣大中國哲學學者的共識。中國哲學也正在全世界被越來越多的學者所認同，所向往,新體系的中國哲學作為一個獨立于任何其他文明的哲學體系，正在廣大研究者的努力中呼之欲出。然
2、而,令人困惑的費解的是,處于21世紀之初的中國哲學仍在為缺乏合乎現(xiàn)代化和世界話語的研究范式而苦惱，而爭辯,“中國哲學向何處去”仍然是困擾著哲學界學人的重大理論問題。一中國哲學作為一門學科的提出,本身就是在西方哲學的刺激下產(chǎn)生的，中國哲學的研究,從一開始就不是完全處在自身學統(tǒng)的背景下開始的，其理論建設,從過去到現(xiàn)在都受到了自身理論以外的哲學理論及方法的重大影響。首先，中國哲學是在馬克思主義的指導下建立起自己的理論體系的。馬克思的歷史唯物主義以及革命的辯證法，對中國傳統(tǒng)哲學進行了徹底的改造,使其成為一個科學的哲學體系
3、。但中國哲學的研究受到蘇聯(lián)哲學界關于哲學黨性學說的影響,加之我們“左傾”思潮和教條主義的泛濫,從而將哲學史說成是兩軍對戰(zhàn)的歷史（唯物主義與唯心主義、形而上學與辯證法，進而又與階級斗爭相聯(lián)系,把一部智慧之學變成了純粹的階級斗爭的工具,這種情況從改革開放以來發(fā)生了巨大變化，中國哲學史及中國哲學的研究已經(jīng)逐步從教條主義的桎梏中解脫出來了,從而從頭走上了一條康莊大道,短短30年就取得了長足的發(fā)展。時至今日，_個科學的中國哲學理論體系正在醞釀之中，這個研究必然會極大地推動中國哲學事業(yè)的發(fā)展。其次,我們必須重視一個更為深刻更
4、為根本的問題,這就是西方哲學范型的巨大影響。毋庸諱言,從發(fā)生學意義上看,“哲學”在中國學術傳統(tǒng)中沒有出現(xiàn)過，全世界哲學創(chuàng)制的范型是西方哲學模式,所以中國哲學的學科創(chuàng)制之初就在相當程度上對西方哲學存在依附關系，由此，西方哲學成為衡量中國古代學術傳統(tǒng)的有關內(nèi)容是否可以被歸之于哲學的基本標準。在這種范式指導之下,不僅人們思考中國哲學史的思維范式在自覺不自覺中是西方中心論的,以西方哲學為坐標系的，同時，中國哲學學科研究對象的確定、學科范圍的劃定、體系框架、價值取向、甚至于概念范疇等話語系統(tǒng),都籠罩于西方哲學的范式之下。這
5、一套范式對中國學術傳統(tǒng)完全是外在的東西,所以，它不僅不可能充分全面體現(xiàn)中國哲學的自身特質(zhì)，而且極大地曲解、肢解、貶低了中國哲學的價值。近年來關于中國哲學合法性問題的討論,以較為極端的“合法性”問題來引起人們的關注，實際上是與中國一直以來存在和爭論的身份認同的焦慮密切相關的。在學術領域,西方哲學對中國哲學的影響無處不在，就其內(nèi)容來講中國哲學是中國的，而不是西方哲學在中國，但表述形式又是西方的，這確實是個很深刻的矛盾。廣大中國哲學學者一直在做一項重要工作,即不遺余力地強調(diào)中國哲學是本土生成的,卻又一直沒有證明和體現(xiàn)自
6、身的理論特質(zhì)和基本價值，沒有或不能超越西方哲學范式,因而很難說它是完整意義上的中國哲學,這也是一個困境。所以合法性討論就其實質(zhì)而言,就是研究中國哲學應當采取何種范式的問題,如果采取西方模式，中國哲學的合法性就要受到質(zhì)疑，中國是否有哲學就會受到挑戰(zhàn)。反之,換一種方式,用中國的話語系統(tǒng)、概念范疇、命題及思維方式去詮釋,則中國哲學是不言而喻不證自明的。這里又必然涉及三個大問題，一是什么是哲學，二是多年來在西方哲學視野下建構(gòu)的理論體系是否要全盤推翻，三是中國傳統(tǒng)概念范疇命題等話語系統(tǒng)能否適應當代中國的文化需求,適應時代發(fā)
7、展的水平與節(jié)奏。這些問題,實質(zhì)上就是當代中國哲學的建構(gòu)問題。二面對建構(gòu)當代中國哲學這一時代課題,首先必須有總體性的清醒認識。其一,必須承認在世界歷史上沒有哪一種哲學代表了人類哲學的共相，西方、中國以及別的民族在不同文明時期所產(chǎn)生的哲學都是人類哲學的殊相，歷史上的哲學不是自然科學，不是數(shù)學、化學、-96-物理學，甚至不是邏輯學，歷史上的哲學都是有民族性的，因而模式是多樣的,正是由于這種多樣性,哲學的內(nèi)容才是豐富多彩的,而人類哲學這個共相也才具有普遍性。其二，必須承認中國哲學具有自身的理論特征,它與西方哲學大相徑庭。
8、中國哲學沒有西方本體論的三大特征(抽象的存在,本體與現(xiàn)象相分離,邏輯論證方式,沒有西方認識論的主客二分基礎上的對象化認識方式，沒有形成西方的邏輯思維系統(tǒng)以及與自然科學血肉相連的理論品格。但是中國學術傳統(tǒng)中，政治哲學、人生哲學、社會哲學、道德哲學，總之,文化哲學卻極為發(fā)達，中國哲學的樣態(tài)就是典型的文化哲學。文化哲學是一種打通理性與經(jīng)驗、形上與形下兩種思維運思屏障的新的哲學態(tài)
