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1、俗世伊甸的求索 摘要:《百慕大》是馬維爾早期比較有名的一首詩歌,在詩中詩人表現(xiàn)了對(duì)伊甸園的追尋主題:對(duì)美好的樂園的向往和對(duì)基督教傳統(tǒng)的沉思。本文通過對(duì)詩歌中文學(xué)典故的探源,認(rèn)為《百慕大》一詩中對(duì)樂園的求索一方面表現(xiàn)了詩人對(duì)待生活與社會(huì)的懷疑、矛盾的態(tài)度,另一方面則體現(xiàn)了只有信仰上帝、理解上帝的意志,才能到達(dá)真正的樂園。馬維爾以一個(gè)清教徒的矛盾心態(tài),構(gòu)想出了一幅理想中的俗世伊甸園。 關(guān)鍵詞:馬維爾《百慕大》樂園矛盾 17世紀(jì)英國詩人安德魯馬維爾是詩作為數(shù)不多的玄學(xué)派詩人之一。他的詩作風(fēng)格被冠以非國教的桂冠詩人和描寫花草的桂冠詩人①,而他本人也被戲稱為主要的
2、次要詩人。②盡管公眾對(duì)馬維爾詩作的價(jià)值褒貶不一,但對(duì)于他的幾首膾炙人口的諷刺詩和抒情詩,大多數(shù)人是持肯定態(tài)度的。例如《百慕大》一詩,評(píng)論家通常認(rèn)為其中體現(xiàn)了偉大的希臘傳統(tǒng)和基督教思想。事實(shí)上,在該詩中,馬維爾通過對(duì)《圣經(jīng)》中伊甸園的向往表現(xiàn)了對(duì)上帝的虔誠,并巧妙地使用《圣經(jīng)》典故來表現(xiàn)他的清教思想。此外,他還將百慕大群島(新世界)看做一個(gè)天堂似的花園,這暗示了他將對(duì)世俗社會(huì)的放棄和懷疑,訴諸于一種精神依托及對(duì)理想中樂園的求索?! ∫?、巧妙用典 通常認(rèn)為《百慕大》一詩寫于1653年之后。1653年7月,馬維爾作為家庭教師住進(jìn)克倫威爾的守衛(wèi)約翰奧克森布里奇家,從他那
3、里得知百慕大群島,并產(chǎn)生了濃厚的興趣,心生對(duì)這樣一個(gè)樂園似的島嶼的向往。③詩歌在第一部分(1-4行)就展現(xiàn)出一幅清教徒駕一葉扁舟,在海洋深處尋求樂園的圖畫。接著,通過風(fēng)兒傾聽到的這樣的歌描述出他們到達(dá)百慕大并不是在計(jì)劃之中,而是他(上帝)引領(lǐng)我們穿過水的迷宮/踏上這未知的小島(6-7行)。這不為人知的島嶼是在上帝的庇佑下發(fā)現(xiàn)的,它難道不比我們自己的家園更親切?(8行)通過這短短的幾句詩行,詩人就提供了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,并告訴讀者他們是忍受著海上惡劣的條件,歷盡千辛萬苦來到理想中的樂園,而上帝的庇佑貫穿于整首詩歌中?! 脑姼柚兴枋龅穆眯形覀兛梢钥闯?,馬維爾詩中的我
4、們一行人的百慕大之旅跟《圣經(jīng)》中的以色列人出埃及尋找迦南地有很多相似之處。在《出埃及記》中,摩西帶領(lǐng)以色列人過紅海,穿埃及,來到西奈的曠野。耶和華在西奈山通過摩西跟以色列人制定條例并立約。作為交換,他給予以色列人迦南地。而在《百慕大》中,清教徒由上帝帶領(lǐng),穿過大西洋上水的迷宮,正如以色列人穿過紅海和曠野最終到達(dá)迦南地一樣。當(dāng)馬維爾寫到清教徒擺脫迫害重獲新生時(shí),他向我們展示了《圣經(jīng)》中所提到的同一個(gè)主題。他在詩中描述到:這些清教難民遠(yuǎn)離風(fēng)暴,遠(yuǎn)離普里拉特的咆哮(12行),被上帝帶到長滿綠草的地方(11行),就像以色列人一樣?! ≡撛娭杏玫降牧硪粋€(gè)典故就是《圣經(jīng)》中的
5、的伊甸園。詩中對(duì)植物、水果以及動(dòng)物的描寫暗示了島上的繁榮與和諧正如伊甸園一樣,在這里清教徒們永遠(yuǎn)不會(huì)感到饑餓或口渴,因?yàn)橹髻n予我們永恒的春天,讓一切繽紛多彩。在詩中強(qiáng)調(diào)所有美好的東西及便利條件都是由上帝所給予、創(chuàng)造,而不是本身就存在島上的它們就是以色列人的嗎哪④,是神賜之物。對(duì)于這些疲憊的旅行者來說,上帝是如此令人敬畏,于是他們將這些巖石砌成圣殿,在那里稱頌他的名,以表達(dá)對(duì)上帝的忠誠和愛戴?! ⊥ㄟ^在詩中巧妙的用典,馬維爾將百慕大變成了一個(gè)俗世的樂園。清教徒被迫離開他們的國家,流離在外,然而,上帝的保佑卻幫助他們找到了一個(gè)新的世界,建立他們自己的樂園。在這個(gè)地方,
6、精疲力竭的清教徒可以得到他們向往的平靜和自由,以一種更簡單、純潔且更自然的方式來信奉上帝?! 《?、和諧的樂園 為了逃避神圣的上帝與世俗社會(huì)之間的斗爭,馬維爾通常在詩中訴諸想象,將物質(zhì)和精神的世界結(jié)合起來。這種傾向在其《花園》中達(dá)到最高點(diǎn)。而在《百慕大》中,我們也能讀出馬維爾對(duì)俗世的逃避,對(duì)樂園的向往。正如我們所提到的,該詩歌是基于真實(shí)發(fā)生的事件而作。被壓迫的清教徒奮力逃離勞德主教的迫害,在海上經(jīng)歷了一場嚴(yán)重的風(fēng)暴后,他們?cè)诎倌酱笕簫u登陸: 主把我們帶到草地上; 遠(yuǎn)離風(fēng)暴,遠(yuǎn)離普里拉特的咆哮, 賜予我們永恒的春天, 讓一切繽紛多彩。(11-14) 在馬維
7、爾之前,一些他的同時(shí)代詩人也寫過這些奇妙的島嶼。比如,當(dāng)時(shí)最受歡迎的騎士詩人之一埃德蒙華勒在《夏島之戰(zhàn)》就提到過其中一個(gè)島嶼上非同尋常的富饒,有巨大的檸檬、橘子樹、金色的水果,在海灘上隨處可見閃閃發(fā)光的珍珠、珊瑚和龍涎香。⑤馬維爾則加入自己的想象,對(duì)百慕大進(jìn)行了更進(jìn)一步的描述,將這座島嶼變成一個(gè)天堂般的花園,而島上的自然物也被賦予了宗教意義,象征著清教徒們的新世界: 他掛起黃色的幕帳, 宛如黑夜金色的燈盞?! ∷麑⑹耖]合, 讓珍珠般的種子勝過金箔、 他讓我們用無花果果腹; 把甜瓜拋在我們腳下。 他讓蘋果樹兩次結(jié)果, 其他的果樹望塵莫及。(17-24
8、) 在這