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1、俗世伊甸的求索 摘要：《百慕大》是馬維爾早期比較有名的一首詩歌，在詩中詩人表現(xiàn)了對(duì)伊甸園的追尋主題:對(duì)美好的樂園的向往和對(duì)基督教傳統(tǒng)的沉思。本文通過對(duì)詩歌中文學(xué)典故的探源，認(rèn)為《百慕大》一詩中對(duì)樂園的求索一方面表現(xiàn)了詩人對(duì)待生活與社會(huì)的懷疑、矛盾的態(tài)度，另一方面則體現(xiàn)了只有信仰上帝、理解上帝的意志，才能到達(dá)真正的樂園。馬維爾以一個(gè)清教徒的矛盾心態(tài),構(gòu)想出了一幅理想中的俗世伊甸園。 關(guān)鍵詞：馬維爾《百慕大》樂園矛盾 17世紀(jì)英國詩人安德魯馬維爾是詩作為數(shù)不多的玄學(xué)派詩人之一。他的詩作風(fēng)格被冠以非國教的桂冠詩人和描寫花草的桂冠詩人①，而他本人也被戲稱為主要的
2、次要詩人。②盡管公眾對(duì)馬維爾詩作的價(jià)值褒貶不一，但對(duì)于他的幾首膾炙人口的諷刺詩和抒情詩，大多數(shù)人是持肯定態(tài)度的。例如《百慕大》一詩，評(píng)論家通常認(rèn)為其中體現(xiàn)了偉大的希臘傳統(tǒng)和基督教思想。事實(shí)上，在該詩中，馬維爾通過對(duì)《圣經(jīng)》中伊甸園的向往表現(xiàn)了對(duì)上帝的虔誠，并巧妙地使用《圣經(jīng)》典故來表現(xiàn)他的清教思想。此外，他還將百慕大群島（新世界）看做一個(gè)天堂似的花園，這暗示了他將對(duì)世俗社會(huì)的放棄和懷疑，訴諸于一種精神依托及對(duì)理想中樂園的求索?！ ∫?、巧妙用典 通常認(rèn)為《百慕大》一詩寫于1653年之后。1653年7月，馬維爾作為家庭教師住進(jìn)克倫威爾的守衛(wèi)約翰奧克森布里奇家，從他那
3、里得知百慕大群島，并產(chǎn)生了濃厚的興趣，心生對(duì)這樣一個(gè)樂園似的島嶼的向往。③詩歌在第一部分（1-4行）就展現(xiàn)出一幅清教徒駕一葉扁舟，在海洋深處尋求樂園的圖畫。接著，通過風(fēng)兒傾聽到的這樣的歌描述出他們到達(dá)百慕大并不是在計(jì)劃之中，而是他（上帝）引領(lǐng)我們穿過水的迷宮/踏上這未知的小島（6-7行）。這不為人知的島嶼是在上帝的庇佑下發(fā)現(xiàn)的，它難道不比我們自己的家園更親切？（8行）通過這短短的幾句詩行，詩人就提供了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，并告訴讀者他們是忍受著海上惡劣的條件，歷盡千辛萬苦來到理想中的樂園，而上帝的庇佑貫穿于整首詩歌中?！ 脑姼柚兴枋龅穆眯形覀兛梢钥闯?，馬維爾詩中的我
4、們一行人的百慕大之旅跟《圣經(jīng)》中的以色列人出埃及尋找迦南地有很多相似之處。在《出埃及記》中，摩西帶領(lǐng)以色列人過紅海，穿埃及，來到西奈的曠野。耶和華在西奈山通過摩西跟以色列人制定條例并立約。作為交換，他給予以色列人迦南地。而在《百慕大》中，清教徒由上帝帶領(lǐng)，穿過大西洋上水的迷宮，正如以色列人穿過紅海和曠野最終到達(dá)迦南地一樣。當(dāng)馬維爾寫到清教徒擺脫迫害重獲新生時(shí)，他向我們展示了《圣經(jīng)》中所提到的同一個(gè)主題。他在詩中描述到：這些清教難民遠(yuǎn)離風(fēng)暴，遠(yuǎn)離普里拉特的咆哮（12行），被上帝帶到長滿綠草的地方（11行），就像以色列人一樣?！ ≡撛娭杏玫降牧硪粋€(gè)典故就是《圣經(jīng)》中的
5、的伊甸園。詩中對(duì)植物、水果以及動(dòng)物的描寫暗示了島上的繁榮與和諧正如伊甸園一樣，在這里清教徒們永遠(yuǎn)不會(huì)感到饑餓或口渴，因?yàn)橹髻n予我們永恒的春天，讓一切繽紛多彩。在詩中強(qiáng)調(diào)所有美好的東西及便利條件都是由上帝所給予、創(chuàng)造，而不是本身就存在島上的它們就是以色列人的嗎哪④，是神賜之物。對(duì)于這些疲憊的旅行者來說，上帝是如此令人敬畏，于是他們將這些巖石砌成圣殿，在那里稱頌他的名，以表達(dá)對(duì)上帝的忠誠和愛戴?！ ⊥ㄟ^在詩中巧妙的用典，馬維爾將百慕大變成了一個(gè)俗世的樂園。清教徒被迫離開他們的國家，流離在外，然而，上帝的保佑卻幫助他們找到了一個(gè)新的世界，建立他們自己的樂園。在這個(gè)地方，
6、精疲力竭的清教徒可以得到他們向往的平靜和自由，以一種更簡單、純潔且更自然的方式來信奉上帝?！ 《?、和諧的樂園 為了逃避神圣的上帝與世俗社會(huì)之間的斗爭，馬維爾通常在詩中訴諸想象，將物質(zhì)和精神的世界結(jié)合起來。這種傾向在其《花園》中達(dá)到最高點(diǎn)。而在《百慕大》中，我們也能讀出馬維爾對(duì)俗世的逃避，對(duì)樂園的向往。正如我們所提到的，該詩歌是基于真實(shí)發(fā)生的事件而作。被壓迫的清教徒奮力逃離勞德主教的迫害，在海上經(jīng)歷了一場嚴(yán)重的風(fēng)暴后，他們?cè)诎倌酱笕簫u登陸： 主把我們帶到草地上； 遠(yuǎn)離風(fēng)暴，遠(yuǎn)離普里拉特的咆哮， 賜予我們永恒的春天， 讓一切繽紛多彩。（11-14） 在馬維
7、爾之前，一些他的同時(shí)代詩人也寫過這些奇妙的島嶼。比如，當(dāng)時(shí)最受歡迎的騎士詩人之一埃德蒙華勒在《夏島之戰(zhàn)》就提到過其中一個(gè)島嶼上非同尋常的富饒，有巨大的檸檬、橘子樹、金色的水果，在海灘上隨處可見閃閃發(fā)光的珍珠、珊瑚和龍涎香。⑤馬維爾則加入自己的想象，對(duì)百慕大進(jìn)行了更進(jìn)一步的描述，將這座島嶼變成一個(gè)天堂般的花園，而島上的自然物也被賦予了宗教意義，象征著清教徒們的新世界： 他掛起黃色的幕帳， 宛如黑夜金色的燈盞?！ ∷麑⑹耖]合， 讓珍珠般的種子勝過金箔、 他讓我們用無花果果腹； 把甜瓜拋在我們腳下。 他讓蘋果樹兩次結(jié)果， 其他的果樹望塵莫及。（１７－２４
8、） 在這
