中國信仰“禮法” 西方信仰法律

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1、中國信仰“禮法”西方信仰法律摘要：人的確是有差別的。平民英雄從根本上說來說是正義的化身。中西法律信仰是有差別的：中國信仰“禮法”，西方信仰法律。今日中國社會(huì)較為缺少對現(xiàn)行法律的信仰，是什么原因造成了今日的法律制度不能深入人心而得到民眾的普遍信仰。這應(yīng)該是今日中國進(jìn)行現(xiàn)代化法治建設(shè)中的一個(gè)關(guān)鍵問題?！　￡P(guān)鍵詞：中西；法律信仰；差異；法治建設(shè)　?。篋908文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1002—2589（2012）27—0114—02　　人的確是有差別的。平民英雄從根本上來說是正義的化身。中西法律信仰是有差別的：中國信仰“禮法”，西方信仰法律。今日中國社會(huì)較為缺少對現(xiàn)行法律的信仰，是

2、什么原因造成了今日的法律制度不能深入人心而得到民眾的普遍信仰。這應(yīng)該是今日中國進(jìn)行現(xiàn)代化法治建設(shè)中的一個(gè)關(guān)鍵問題?！　∫?、平民英雄是秩序之外的正義的化身　　前段時(shí)間，很偶然地在清華聽了一位知名教授的課，他主張“差別論”，認(rèn)為人生來便高下有分，有些人注定達(dá)不到另外一些人的成就。于此，他還開了個(gè)玩笑，“有些學(xué)者，確實(shí)是厲害，拼了老命也超不過他們。不過一點(diǎn)都不嫉妒，反正還有一大票人永遠(yuǎn)超不過我?！睆倪@位老者風(fēng)趣的談吐中，領(lǐng)略到了一份淡然的心態(tài)?！　〉拇_，人是有差別的。人們知道近代史上的思想家、改革家、史學(xué)家、地理學(xué)家和文學(xué)家魏源，卻不一定知道他同時(shí)代的另一位英才——石昌化

3、。這二位在當(dāng)年的縣試中因難分伯仲，被同時(shí)破格“拔置前茅，贊為雙璧”。第二年的府試，他們又分獲冠、亞軍。可是后來，石昌化感覺自己的學(xué)識(shí)與魏源還有一段差距，爭強(qiáng)好勝的他便開始給自己加碼。魏源讀到三更，我就讀到五更；魏源若讀到五更，我便讀通宵。如此拼命的他沒想到，“梅花未香苦寒枯”。由于過于勞累，石昌化患風(fēng)寒引發(fā)癆病，進(jìn)而嘔血。身體垮了，學(xué)業(yè)便無法再繼續(xù)。此位神童此后只能置身度外，坐看“風(fēng)起云涌”了。　　如此看來，人應(yīng)努力但不應(yīng)過于努力。但想說的是，人的確是有差別的。無論從出生起所攜帶的遺傳密碼來看，還是從后天成長環(huán)境的影響來看，每個(gè)人不可能有完全相同的生長軌跡。在此，需

4、強(qiáng)調(diào)，同意“差別論”，不同意“宿命論”?！安顒e論”只是對“實(shí)然”狀態(tài)的一種肯定，它肯定了每個(gè)人之間起點(diǎn)的不一樣；而“宿命論”是對“應(yīng)然”狀態(tài)的一種確定，它確定的是每個(gè)人的終點(diǎn)?？隙ㄆ瘘c(diǎn)并沒錯(cuò)，這是現(xiàn)實(shí)。而終點(diǎn)是無法確定的，“宿命論”嚴(yán)重忽略了人的主觀能動(dòng)性。人是有意識(shí)的動(dòng)物，他們既可改造自身，也可改造自然環(huán)境，因此這決定了起點(diǎn)到終點(diǎn)之間的過程。正是“起點(diǎn)”和“過程”，決定最后的“終點(diǎn)”。事物是發(fā)展的，“宿命論”以靜止的眼光來看待事物，所以，推倒它?！　?qiáng)調(diào)這兩個(gè)觀點(diǎn)的差別并非與本文無關(guān)。當(dāng)我們拋棄“宿命論”的觀點(diǎn)來面對未知的終點(diǎn)時(shí)，作為正常人的反應(yīng)是“期待它”，因?yàn)?/p>

5、我們至少在開始是相信自己可以通過自己的努力來得到想要的結(jié)果。不論最終結(jié)果如何，這個(gè)過程始終是保持希望的。至此，在感情層面上，社會(huì)對平民英雄追崇的基礎(chǔ)便產(chǎn)生了：平民英雄是希望的化身，是平民的精神寄托。為什么呢？　　平民英雄是對階級的挑戰(zhàn)。馬克思主義的階級觀點(diǎn)主張，“私有制社會(huì)里最主要的就是占有生產(chǎn)資料和廣大無產(chǎn)階級之間的對立斗爭。”人是有差別的，物以類聚，人以群分，社會(huì)形成不同的團(tuán)體；再加上人類以及社會(huì)動(dòng)物的本性，每個(gè)團(tuán)體便有了利益的特征，享有利益的多少?zèng)Q定了這個(gè)團(tuán)體的高下。“馬太效應(yīng)”使團(tuán)體差別和差距不斷增加，形成階層。階層矛盾加劇，形成階級。世界上的資源是有限的，

6、于是出現(xiàn)高階層打壓低階層，低階層反抗高階層的現(xiàn)象。通過統(tǒng)治階級的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化手段的調(diào)控，只要階級矛盾尚可調(diào)和，革命不會(huì)發(fā)生，但斗爭不會(huì)停止。　　人類追求幸福富裕的生活，人類有持之以恒之心。正如共產(chǎn)主義的最終理想所言：建立一個(gè)人人都得到“全面解放”、平等、自由與富裕的社會(huì)。在階級對立的社會(huì)中，大多數(shù)人都希望逃離被剝削的階級，然后進(jìn)入到剝削別人的階級。不過現(xiàn)實(shí)是殘酷的。試想兩條軌跡。第一條：一位智商只有80的低能兒，出生名門，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的洗禮，進(jìn)入耶魯深造后創(chuàng)建自己的石油公司，最后成功當(dāng)選美國總統(tǒng)。第二條：一位智商高達(dá)180的天才，經(jīng)過各種老師和家長的

7、吹捧洗禮，考入某知名大學(xué)，最后成功使用硫酸潑向狗熊，博得社會(huì)廣摘要：人的確是有差別的。平民英雄從根本上說來說是正義的化身。中西法律信仰是有差別的：中國信仰“禮法”，西方信仰法律。今日中國社會(huì)較為缺少對現(xiàn)行法律的信仰，是什么原因造成了今日的法律制度不能深入人心而得到民眾的普遍信仰。這應(yīng)該是今日中國進(jìn)行現(xiàn)代化法治建設(shè)中的一個(gè)關(guān)鍵問題?！　￡P(guān)鍵詞：中西；法律信仰；差異；法治建設(shè)　?。篋908文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1002—2589（2012）27—0114—02　　人的確是有差別的。平民英雄從根本上來說是正義的化身。中西法律信仰是有差別的：中國信仰“禮法”，西方信仰法律。今