淺析馬爾庫(kù)塞《單向度的人》及其思想內(nèi)涵

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1、淺析馬爾庫(kù)塞《單向度的人》及其思想內(nèi)涵：馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中，從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人入手，揭示了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)對(duì)技術(shù)統(tǒng)治的奧秘，看到了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的舒適、富裕的物質(zhì)生活的背后，人的精神生活的匱乏與空虛，使人成為單面人，分析了人的虛假需要與人的自由背離的原因，指出人的真正需要，闡發(fā)了對(duì)人的價(jià)值的深切關(guān)懷，從而帶有更濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩?！　￡P(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞；單向度；人文關(guān)懷　　簡(jiǎn)介：張姝，遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院2009級(jí)馬克思主義哲學(xué)碩士?！　埢郢k，遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院2009級(jí)馬克思主義哲學(xué)碩士?！　]：B516[]：A　　[]：1002-2139(

2、2011)-19-0221-01　　馬爾庫(kù)塞是西方馬克思主義的理論家，是法蘭克福學(xué)派代表人物之一，他一生都在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人，著眼于人的本質(zhì)和價(jià)值的研究，因此，他的思想帶有很濃厚的現(xiàn)實(shí)意義和革命色彩。他在1964年發(fā)表的一本專(zhuān)著名為《單向度的人》是其思想的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此書(shū)中，馬爾庫(kù)塞剝離出工業(yè)社會(huì)特有的否定性、批判性、超越性的向度，衍生了單向度的理論，從政治、經(jīng)濟(jì)、生活、文化、藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)等方面，全面揭示了當(dāng)代資本主義社會(huì)的“單向度”特征及其在技術(shù)進(jìn)步、物質(zhì)發(fā)達(dá)、福利制度與民主形式下日益深化的異化現(xiàn)象。《單向度的人》對(duì)當(dāng)代資本主義的分析和批判，有其值得重

3、視的理論探索。　　一、技術(shù)——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的單向度本質(zhì)　　馬爾庫(kù)塞是美籍德國(guó)思想家，早年師從于存在主義大師海德格爾，因此其著作中帶有人性關(guān)懷的色彩，雖然他生活在高度發(fā)達(dá)的資本主義工業(yè)社會(huì)，但他并滿(mǎn)足發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)表面上的繁榮景象，而是著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，關(guān)注發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的單向度本質(zhì)，并表達(dá)出深刻的憂(yōu)患意識(shí)，因此，他也被稱(chēng)為“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)最重要的馬克思主義理論家”。就目前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，他的理論具有一定局限性和缺陷，但對(duì)于我們研究資本主義發(fā)展的歷史及本質(zhì)，反思當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，有著積極的指導(dǎo)意義。　　馬爾庫(kù)塞認(rèn)為當(dāng)代資本主義通過(guò)使對(duì)立面得到容忍的方式來(lái)解決矛盾,說(shuō)明它自

4、身的對(duì)抗性結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,并進(jìn)一步指出技術(shù)進(jìn)步是當(dāng)代資本主義發(fā)生變化、走向“單向度”的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，馬爾庫(kù)塞看到了當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)和分配上出現(xiàn)了一些新形勢(shì)，就否定資本主義的生產(chǎn)資料私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾仍然是基本矛盾，顯然是十分輕率的。但是,他對(duì)技術(shù)進(jìn)步的物質(zhì)意義的揭示,卻對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的特征和矛盾,有其獨(dú)到的理論貢獻(xiàn)。　　馬爾庫(kù)塞把當(dāng)代資本主義社會(huì)稱(chēng)為“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”,這個(gè)社會(huì)的基本特征是“批判的停頓”和“沒(méi)有反對(duì)派的社會(huì)”。由于技術(shù)的進(jìn)步,發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)擺脫了自由資本主義時(shí)期生產(chǎn)和分配上的“原始狀態(tài)”,創(chuàng)造出一種物質(zhì)繁榮、生活舒適的抑制性“虛假的

5、”需要,創(chuàng)造出“一種舒舒服服、平平穩(wěn)穩(wěn)、合理而又民主的不自由”,并通過(guò)這些“有效地窒息那些要求自由的需要”。[1]“它成功地壓制了反對(duì)派和反對(duì)意見(jiàn),壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度”,從而使這個(gè)社會(huì)成為“單向度”的社會(huì),使生活于其中的人成為喪失否定、批判和超越能力的“單向度”的人。應(yīng)該說(shuō),馬爾庫(kù)塞對(duì)技術(shù)統(tǒng)治奧秘的揭示,填補(bǔ)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)于高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代資本主義社會(huì)的批判的空白,比蘇聯(lián)馬克思主義學(xué)者的分析更符合西方資本主義的社會(huì)實(shí)際?！　《?、人的單向性——人的虛假需要與人的自由的背離　　在《單向度的人》中，馬爾庫(kù)塞把當(dāng)今發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)和以前的社會(huì)作了

6、比較，認(rèn)為以前社會(huì)的人們?cè)谒饺松钪惺强梢宰灾鬟x擇的，因而社會(huì)是雙向度的。而現(xiàn)在，人的第二向度的喪失了，完全承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的合理性，放棄了對(duì)社會(huì)的否定和批判，對(duì)理想生活的追求，成為了單向度的人。人的生活被社會(huì)統(tǒng)治完全同化，成為了和資本主義社會(huì)一體化的人，喪失了自己的思考和判斷，沒(méi)有了自己的選擇，也失去了自身的自由，可以說(shuō)，“這個(gè)人已消融在‘世人’之中，成為‘無(wú)此人’，成為‘中性的東西’，[2]人的本質(zhì)已被掩蓋，在某種程度上人的主體性已喪失?！　≈黧w性喪失主要表現(xiàn)是人們滿(mǎn)足于“虛假的需求”，所謂“虛假的需求”，就是“為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的那些需要

7、，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要?，F(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂(lè)、按廣告宣傳來(lái)處世和消費(fèi)、愛(ài)和恨別人之所愛(ài)和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列?！焙吞摷俚男枰鄬?duì)的是真實(shí)的需求，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為真實(shí)的需求是適合個(gè)人發(fā)展的需求，是真正意義上對(duì)自由渴望的需要，而“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的顯著特征是它有效地窒息了那些要求自由的需要。”[3]而在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，大量的商品和服務(wù)設(shè)施中所做得選擇并不是真正意義上的自由，只能證明控制的有效性?？梢?jiàn)，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)阻斷了人們追求自由的路徑，人們喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定和批判。　　三、人文關(guān)懷——實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值　　馬爾庫(kù)塞一直都秉持著早