由香山飯店解讀傳統(tǒng)民居的傳承

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1、由香山飯店解讀傳統(tǒng)民居的傳承：關(guān)于舊有民居保護(hù)、利用和傳承的討論日益增多，但我們通常所見(jiàn)的居宅建筑只是貼覆了一些傳統(tǒng)符號(hào)而已。本文通過(guò)對(duì)貝律銘作品香山飯店的分析，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)民居的保護(hù)永遠(yuǎn)是和創(chuàng)新同步進(jìn)行的?！　￡P(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；香山飯店；傳承；創(chuàng)新　　關(guān)于舊有民居保護(hù)、利用和傳承的討論日益增多，這反映了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，以及保護(hù)意識(shí)的深入。然而就目前保護(hù)、利用和傳承的狀況看，效果卻未必能夠讓人完全滿(mǎn)意。而對(duì)傳統(tǒng)建筑更深層次研究的欠缺，更使涉足此領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師在意形式而非其根源，結(jié)果讓某些所謂“中式”住宅只是在通常所見(jiàn)的居宅建筑之上貼覆一些傳統(tǒng)“符號(hào)”而已。我們要知道保護(hù)永

2、遠(yuǎn)是和創(chuàng)新同步進(jìn)行的。中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑遠(yuǎn)不及太和殿的雄偉豪華和帝王家的雍容華貴，他們的美天然而不加雕琢。粉墻黛瓦，高高的馬頭墻，殘缺的磚雕，銹跡斑駁的門(mén)框，還有那泛著悠悠青光的石板路，默默訴說(shuō)著一個(gè)亙古恒遠(yuǎn)的故事，依稀間，依稀間，便有光陰的嘆息，從小巷中穿越。那種白墻被雨水沖刷，時(shí)間消磨后墻上斑駁的綠苔和烏黑混合以后的顏色，這就是歷史積淀的美，這便是徽州給我們的印象?！稜I(yíng)造法式》的出現(xiàn)，確實(shí)標(biāo)志著我國(guó)古代建筑技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的水平。它無(wú)疑是我國(guó)古代建筑工程中的經(jīng)典著作，是當(dāng)時(shí)世界上關(guān)于木構(gòu)建筑的最先進(jìn)的典籍。但是至此之后的九百年里，我們的建筑風(fēng)格除了承襲還只是承

3、襲。一提到中式裝飾風(fēng)格，除了中庸的中軸線對(duì)稱(chēng)難道還是中軸線對(duì)稱(chēng)？不分場(chǎng)合地點(diǎn)的使用上飛檐翹角，難道非得看到斗拱、大屋頂、菱格窗才能意識(shí)到歷史嗎？　　在這里我并不是要否認(rèn)中國(guó)古建筑的價(jià)值，只是我們太在意它了，弄得自己縮手縮腳，沒(méi)有任何的創(chuàng)造性的想法。也正是因?yàn)槿绱?，使得“洋設(shè)計(jì)”在中國(guó)建筑市場(chǎng)攻城略地，并且屢屢得手。從上海的浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)、到北京的鳥(niǎo)巢型國(guó)家體育場(chǎng)、國(guó)家大劇院、再到廣州體育館、國(guó)際會(huì)展中心，無(wú)一不是國(guó)外建筑設(shè)計(jì)師的作品。中國(guó)已成為“洋設(shè)計(jì)師”名副其實(shí)的試驗(yàn)田了。難道那些“洋設(shè)計(jì)師”比國(guó)人更了解中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)的文化嗎？對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)限制的并不是那些未知領(lǐng)域而往往

4、是已占據(jù)我們頭腦內(nèi)已知的東西。我們的頭腦已被各種條條杠杠所束縛，內(nèi)心充斥著熟知的符號(hào)和編碼，場(chǎng)景就異化成了符號(hào)，精神就抽象成了編碼。香山飯店是貝律銘探索中國(guó)建筑傳統(tǒng)繼承途徑的成功嘗試，它主要尋找恰當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)表達(dá)中國(guó)建筑傳統(tǒng)的本質(zhì)。它坐落于北京的香山公園，建筑依山而建，高低錯(cuò)落，這白墻灰瓦的“江南民居式”的建筑群與水光山色，參天古樹(shù)融為一體，完全是一種天然合一的自然美?！　?duì)于香山飯店建筑布局，貝律銘說(shuō)“樓內(nèi)有園，是空的，像四合院，四合院里面就是空的，有天井。我們不能每有新建筑都往外看，中國(guó)建筑的根還在，還可以發(fā)芽。當(dāng)然，光尋歷史的根是不夠的，還要現(xiàn)代化。有了好的根可以插

5、枝，把新的東西，能用的東西，接到老根上去”。香山飯店平面的布局，對(duì)稱(chēng)性之中的非對(duì)稱(chēng)性，嚴(yán)謹(jǐn)之中又不失靈巧，利用了“中軸線”這一傳統(tǒng)手法貫穿了三種不同性質(zhì)的院落，廣場(chǎng)式的前院，內(nèi)院式的大堂，和建筑后花園，這樣的布置不僅增強(qiáng)了空間序列的連續(xù)性，更加營(yíng)造出中國(guó)傳統(tǒng)建筑“庭院深深”韻味。從功能上來(lái)講，入口廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)方便停放眾多大型旅游車(chē)輛和舉辦大型活動(dòng)。香山飯店入口朝北，進(jìn)門(mén)經(jīng)過(guò)一個(gè)小小的過(guò)廳，就到了整個(gè)建筑的中心——“長(zhǎng)春四季廳”。“長(zhǎng)春四季廳”是整個(gè)建筑的核心，用“四合院天井式”的內(nèi)庭組織起西南、東南、東北三個(gè)客房區(qū)和西北宴會(huì)區(qū)。四周的墻面突破了北方紅墻黃瓦的束縛，而采用了

6、江南民居白墻灰瓦的基本色調(diào)，白色是主調(diào)，灰色為中間色調(diào)，黃褐色，作為小面積的點(diǎn)綴，給人典雅清新的感覺(jué)，墻面上無(wú)處不在的菱形窗。貝聿銘在這個(gè)“中國(guó)式庭院”中采用現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)的采光玻璃頂棚，陽(yáng)光均勻地灑在大堂的墻上、地上，形成了動(dòng)感光影效果。庭院之中，“一枝一葉總關(guān)情”，山石樹(shù)木，池中紅鱗戲水，池畔回廊環(huán)繞，還有那粉墻翠竹，使在大堂休息的人時(shí)時(shí)感受陽(yáng)光和自然，并與之融為一體，真正做到了“天人合一”，而這時(shí)，建筑仿佛成了背景。后花園是香山飯店的主要庭院，三面被建筑所包圍，朝南的一面敝開(kāi)，遠(yuǎn)山近水，疊石小徑，高樹(shù)鋪草，空間開(kāi)闊，布置精巧?！　∠闵斤埖暌浴霸郝洹钡母窬?，使得酒店所有

7、房間都能夠與鄰：關(guān)于舊有民居保護(hù)、利用和傳承的討論日益增多，但我們通常所見(jiàn)的居宅建筑只是貼覆了一些傳統(tǒng)符號(hào)而已。本文通過(guò)對(duì)貝律銘作品香山飯店的分析，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)民居的保護(hù)永遠(yuǎn)是和創(chuàng)新同步進(jìn)行的?！　￡P(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；香山飯店；傳承；創(chuàng)新　　關(guān)于舊有民居保護(hù)、利用和傳承的討論日益增多，這反映了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，以及保護(hù)意識(shí)的深入。然而就目前保護(hù)、利用和傳承的狀況看，效果卻未必能夠讓人完全滿(mǎn)意。而對(duì)傳統(tǒng)建筑更深層次研究的欠缺，更使涉足此領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師在意形式而非其根源，結(jié)果讓某些所謂“中式”住宅只是在通常所見(jiàn)的居宅建筑之上貼覆一些傳統(tǒng)“符號(hào)”而已