我國古代休妻制度[1]

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1、中國古代休妻制度三綱、孝、貞、仁義、知報(bào)、貴和等古代文化元素，是休妻制度的主要社會(huì)背景及休妻制度產(chǎn)生的文化土壤和引領(lǐng)休妻制度發(fā)展、變化的道德力量。“七出三不去”作為中國古代休妻的主要內(nèi)容，無不體現(xiàn)著這些古代文化元素的道德要求。批判地認(rèn)識(shí)中國古代休妻制度，深刻揭示其中貫穿的家族本位主義、父權(quán)本位主義、男權(quán)本位主義等傳統(tǒng)封建思想，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)離婚領(lǐng)域剔除糟粕與移風(fēng)易俗有著重要指向意義。在中國古代社會(huì)，由于男女社會(huì)地位的不平等，特別是在離婚問題上，雖也有和離、義絕和呈訴離婚等形式[1]，但休妻是最主要的離婚方式，丈夫有休妻的特

2、權(quán)，而妻子無離婚的自由。中國古代休妻制度在我國有著極其深遠(yuǎn)的影響，深刻分析其生產(chǎn)、發(fā)展的社會(huì)文化背景，全面認(rèn)識(shí)其主要內(nèi)容，對(duì)于我們批判地認(rèn)識(shí)休妻制度，指導(dǎo)離婚領(lǐng)域剔除糟粕與移風(fēng)易俗十分有益。古代休妻制度的形成和長期存在，有其深刻的社會(huì)文化背景。三綱、孝、貞、仁義、知報(bào)、貴和等古代文化元素，構(gòu)成了休妻制度的主要社會(huì)背景，形成了產(chǎn)生休妻制度的文化土壤和引領(lǐng)休妻制度發(fā)展、變化的道德力量。(1)三綱。三綱即“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”。三綱作為中國傳統(tǒng)道德的基本原則,自然也就內(nèi)化為休妻制度WORD文檔下載可編輯的靈魂?！俄n非

3、子·忠孝》載:“臣事君,子事父,妻事夫,三者順則天下治,三者逆則天下亂,此天下之常道也?！比V的核心在于“陽尊陰卑”,即“君臣、父子、夫婦之義,皆取諸陰陽之道。君為陽,臣為陰;父為陽,子為陰;夫?yàn)殛?妻為陰。陰道無所獨(dú)行,其始也不得專起,其終也不得分功”。［2］為維持陽尊陰卑的關(guān)系,臣、子、婦必須將君、父、夫奉為“天”,以明天地之別。將三綱的精神適用于離婚領(lǐng)域,又形成了以保護(hù)男家尊長特權(quán)與男性權(quán)威的男子專權(quán)離婚。(2)孝、貞。孝的道德早在商代即已出現(xiàn),及至周代,孝已成為流行的道德觀念。孝的內(nèi)容依時(shí)代的不同而繁簡不同,但孝

4、的基本要求是對(duì)父母要生養(yǎng)死葬、敬愛順從,對(duì)家庭要延續(xù)血脈,傳宗接代。正所謂:“人之行,莫大于孝?！?《圣治章》第九)貞,是對(duì)女性記載的片面要求。它突出強(qiáng)調(diào)女子應(yīng)“從一而終”,即丈夫在世不可失身,丈夫去世不可改嫁。貞的道德基礎(chǔ)是三從四德?；谌龔乃牡碌囊?女性有順從其夫之義。(3)仁義、知報(bào)、貴和。在中國古代,仁被視為“眾善之源,百行之本”。仁的基本精神與要求是愛人、利人、助人,正如孟子所說:“惻隱之心,仁之端也?！绷x乃道義，《商君書》說:“敬長,義也?！比蝗ブ械摹皣L更三年喪”不去,便是義之體現(xiàn),是對(duì)婦德的褒揚(yáng)。知報(bào)是

5、指知恩圖報(bào),有恩必報(bào)。知報(bào)所倡導(dǎo)的是一種互惠互動(dòng)的雙向倫理關(guān)系。貴和,是中國傳統(tǒng)的重要精神。儒家認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)婚姻家庭關(guān)系的和諧,就必須人人安于自己所處的等級(jí)地位,不僅不可僭越,而且要盡到自己應(yīng)盡的職責(zé)。對(duì)此,宋代理學(xué)家作了WORD文檔下載可編輯詳盡的說明:君君臣臣,父父子子,兄兄弟弟,夫夫婦婦,萬物各得其理然后和(周敦頤:《通書·禮樂》)。倘君臣、父子、夫婦失和,便會(huì)陷于紛爭(zhēng)的境地,盡倫盡責(zé)將面臨障礙。中國古代休妻制度的主要內(nèi)容即“七出三不去”。七出,即中國古代法定棄妻的七種理由。休妻的必備條件有七項(xiàng)，倘具備其中之一，即

6、可棄其妻，使婚姻關(guān)系終止。依《大戴禮記·本命》載：“婦有七出，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！?1)不順父母。不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，盡管婦女沒有過錯(cuò)，只要公婆不喜歡兒媳，即可成為出妻的理由。(2)無子。無子，即妻子不生兒子，封建時(shí)代的法律規(guī)定“四十九以下無子，不合出之”。宗法制度之下的婚姻目的之一是“下以繼后世”，因此，妻子必須為丈夫生育男性繼承人，正所謂“不孝有三，無后為大”。依禮，在休妻理由中，‘不順父母’列第一，‘無子’列第二；而依律令，則‘無子’升到第一。[3

7、](3)淫。淫，即指妻子與人通奸。“在中國古人看來，男女婚配的一個(gè)重要目的是為家族‘繼后世’。因此，為本家庭生兒育女、傳宗接代乃是妻子最重大的任務(wù)。為確保本家族的血統(tǒng)純正，古人特重‘防淫’”。[4]防淫的要求體現(xiàn)在婦女生活的方方面面：一是重視男女之別。如《周易》中即有“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”的記載。通過嚴(yán)格限制女性從事外事活動(dòng)來防淫。二是剝奪婚姻自主權(quán)。通過WORD文檔下載可編輯“父母之命，媒妁之言”的限制來防淫。三是推行“從一而終”?！吨芤住罚骸皨D人貞吉，從一而終也?！蓖ㄟ^“餓死事極小，失節(jié)事極大”的限制來防淫。倘女

8、性違背上述約束，則構(gòu)成被休的理由，且不受“三不去”的限制。(4)妒。妒忌一條是與官宦富人納妾蓄婢相聯(lián)系的。婦人之妒，往往來源于女性對(duì)丈夫納妾蓄婢的反對(duì)，不僅干涉了丈夫納妾蓄婢的權(quán)利，也破壞了家族的和睦。故《后漢書·馮衍傳》載：“……不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成?！?5