[思品論文]思品課上要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話

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1、[思品論文]思品課上要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話?？梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象：有的學(xué)生課堂上說(shuō)的是一套，日常生活中說(shuō)的是另一套；口頭說(shuō)的是一套，生活中信奉的是另一套。這種現(xiàn)象反映學(xué)生存在著雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。在思想品德教學(xué)中也存在這種現(xiàn)象，討論問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)生按照課本教學(xué)要求的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表見(jiàn)解，而不是根據(jù)自己信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表見(jiàn)解，也就是課上沒(méi)有說(shuō)真心話。教師如果聽(tīng)任這種現(xiàn)象發(fā)展，不僅不能了解學(xué)生的真實(shí)思想，而且無(wú)法了解思品課教學(xué)的實(shí)際效果，使思想品德教育僅僅武裝了學(xué)生的嘴巴，而不能完成塑造、改造學(xué)生世界觀的任務(wù)。長(zhǎng)此以往，還會(huì)使學(xué)生形成表

2、里不一、口是心非的惡劣品質(zhì)。對(duì)此我們必須高度重視，并在教育實(shí)踐中研究解決。一、學(xué)生在思品課上不說(shuō)真話的原因分析1.學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的確立與社會(huì)認(rèn)同的矛盾思想品德教育與智育、體育相比，有其特殊性。智育、體育所傳授的知識(shí)與一般社會(huì)認(rèn)識(shí)是一致的，學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求也是一致的，學(xué)生一般不會(huì)懷疑其正確性。而思想品德教育就不同了，在階級(jí)社會(huì)中，道德反映了社會(huì)存在的多樣性和復(fù)雜性，道德也就存在著多重標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生從社會(huì)生活中看到大量與課堂傳授的道德認(rèn)識(shí)不一致的現(xiàn)實(shí)，使他們的認(rèn)識(shí)處于矛盾之中。特別是處于改革開(kāi)放的新時(shí)代，廣播、電視

3、的普及，正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期的小學(xué)生，像海綿一樣吸收各種社會(huì)信息，各種不同的道德標(biāo)準(zhǔn)必然要影響學(xué)生，甚至使他們對(duì)課堂上所傳授的道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑和困惑。再說(shuō)智育和體育所傳授的知識(shí)往往是由無(wú)知到有知，學(xué)生接受新知時(shí)心理障礙較少，而思想品行教育傳授道德認(rèn)識(shí)時(shí)，學(xué)生往往已有所知，如果所知的是錯(cuò)誤的，接受新的正確的道德認(rèn)識(shí)心理障礙就較大，心理認(rèn)同就難。如果課堂教學(xué)中教師不能針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)加以剖析，學(xué)生就不能心悅誠(chéng)服地接受教師所授的正確道德認(rèn)識(shí)，就會(huì)形成雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，即一套是自己信奉的道德標(biāo)準(zhǔn)，一套是課堂教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)答案

4、。那么，為什么學(xué)生在課堂上不能發(fā)表自己的真實(shí)看法呢？主要的心理障礙是怕得不到老師和同學(xué)認(rèn)同。學(xué)生從學(xué)習(xí)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，課堂教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)答案，是書(shū)上寫(xiě)的，教師講的，若不按此回答必然得不到認(rèn)同，甚至要挨批評(píng)，關(guān)系到道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)。如果說(shuō)了真話，會(huì)給老師留下壞印象，被同學(xué)看不起，因此不敢暴露自己的真實(shí)思想。2.學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平的局限與社會(huì)實(shí)踐多樣性、復(fù)雜性的矛盾學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平和其它認(rèn)識(shí)水平一樣有一個(gè)從個(gè)別到系統(tǒng)，從感性到理性，從片面到全面逐步發(fā)展的過(guò)程。而社會(huì)道德現(xiàn)象卻是綜合的、復(fù)雜的、多樣的。學(xué)生用所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)很難去

5、認(rèn)識(shí)分析復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，弄不好就會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論，甚至懷疑所學(xué)道德認(rèn)識(shí)的正確性。例如有的學(xué)生把同學(xué)尊敬老師的行為看作是“拍馬屁”，有的把幫助同學(xué)隱瞞錯(cuò)誤看作是“友誼”，把向老師報(bào)告情況看成是“叛變”等等。他們分析問(wèn)題往往只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，只看行為不看動(dòng)機(jī)，抓不住主流和本質(zhì)。如果在教育過(guò)程中不能讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的真實(shí)想法，認(rèn)真加以辨析，那么學(xué)生在課堂上也只能是順著教學(xué)要求發(fā)表意見(jiàn)，以免受到批評(píng)、指責(zé)。思想上的矛盾和疙瘩依然存在，也就不會(huì)有正確的道德認(rèn)識(shí)去支配自己的行動(dòng)。二、思品課上怎樣鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話1.教師首先要講真話

6、在小學(xué)生心目中，教師的形象是高大的。這是進(jìn)行思想品德教育的有利條件。但學(xué)生又有獨(dú)立性，會(huì)用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽(tīng)，用自己的腦子思考，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。如果教師在教學(xué)中能面對(duì)實(shí)情，講真話，以理服人，以情感人，就能使學(xué)生心悅誠(chéng)服；反之，學(xué)生只能跟著說(shuō)假話。蘇霍姆林斯基指出：“教師必須對(duì)學(xué)生講真話。這是有效地教育青年的重要條件之一。不允許把兒童、少年特別是青年放在一種‘思想無(wú)菌室’里進(jìn)行教育，使他們閉眼不看周?chē)钪械娜秉c(diǎn)。最好的教育就是用真實(shí)來(lái)教育。學(xué)生對(duì)于教師的真話和假話是非常敏感的，所以必須使整個(gè)教育過(guò)程充滿真

7、實(shí)的氣氛?！苯處熞龅街v真話，首先要教育自己，要“用信念來(lái)培養(yǎng)信念”。教師對(duì)自己所講授的道德認(rèn)識(shí)堅(jiān)定，才能不被復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象所動(dòng)搖，才有可能以理服人。其次，教師在備課中，要敢于面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象并加以認(rèn)真分析。只有這樣，教師才可能在課堂教學(xué)中不躲躲閃閃，積極引導(dǎo)學(xué)生正確理解一些社會(huì)現(xiàn)象。例如在上《騰飛吧，祖國(guó)》一課時(shí)，有的學(xué)生提出：“社會(huì)主義制度既然那么好，為什么跟資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家比，我們還這么窮？”針對(duì)學(xué)生的困惑，我不回避我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的落后和還比較貧窮的實(shí)際，查閱大量資料，在課堂上既進(jìn)行縱向比較，又進(jìn)行橫向增長(zhǎng)率

8、的比較，讓學(xué)生看到建國(guó)四十多年來(lái)我國(guó)年平均遞增率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的事實(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展較快，但國(guó)家還不夠發(fā)達(dá)富裕，還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。這樣，學(xué)生對(duì)“我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，又處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)”，“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的基本觀點(diǎn)就能較好地接受，較全面地理解了。2.發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，允許學(xué)生發(fā)