國(guó)家文化形象的影像話語建構(gòu)與傳播

《國(guó)家文化形象的影像話語建構(gòu)與傳播》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、國(guó)家文化形象的影像話語建構(gòu)與傳播：國(guó)家文化形象的建構(gòu)與傳播，是明確文化身份、彰顯國(guó)家與民族精神的重要途徑，也是文化資本與象征資本的積累與創(chuàng)新、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要要求。影像的文化形塑，可以通過國(guó)家文化形象在公共空間的傳遞，成為表達(dá)民族心理的重要方式。張藝謀作為世界華語影壇最具影響力的導(dǎo)演之一，其電影作品所傳達(dá)的影像話語，成為其他國(guó)家和民族對(duì)中國(guó)民眾以及所有關(guān)于中國(guó)精神信息和物質(zhì)產(chǎn)品認(rèn)知與評(píng)價(jià)的對(duì)象。即便是作為一種主觀印象，也影響著中華民族與中國(guó)在世界上的形象與地位。然而，影像話語對(duì)本土文化與價(jià)值觀進(jìn)行隱含性命題表達(dá)，也導(dǎo)致了對(duì)異質(zhì)文化的曲解

2、和誤讀。這些在美國(guó)電影作品中也有著突出的表現(xiàn)?！　￡P(guān)鍵詞：國(guó)家文化形象；影像話語；視聽媒介；張藝謀；美國(guó)商業(yè)大片　　：C04/J992.6　?。篈　?。?001—8204（2012）05—0168—05　　國(guó)家文化形象支配著現(xiàn)代中國(guó)民族形象的自我塑造，或者自我想象，是中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代性自我形塑過程中無法回避的問題。同時(shí)，國(guó)家文化形象也是國(guó)家對(duì)自我的認(rèn)知、其他行為體認(rèn)知以及自我與他者之間鏡像融合的結(jié)果。由此，國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播，不僅是國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式以及價(jià)值觀等方面的綜合印象，更重要的是本民族的民眾個(gè)體對(duì)其

3、所屬國(guó)家共同體的認(rèn)知與認(rèn)同的方式與程度，可以說是民族文化自覺與文化自信的基礎(chǔ)。國(guó)家文化形象的構(gòu)建與傳播，是明確文化身份、彰顯國(guó)家與民族精神的重要途徑，也成為文化資本與象征資本的積累與創(chuàng)新、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求?！　∫弧⒆鳛閿⑹碌挠跋瘢核茉靽?guó)家文化形象的結(jié)構(gòu)性力量　　由語言文字向視聽語言文化的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為當(dāng)今文化領(lǐng)域發(fā)生的一次意義深遠(yuǎn)的重要轉(zhuǎn)折，以電影為代表的視聽媒介借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)得到了日新月異的發(fā)展，電影文化開始上升為現(xiàn)代社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的文化形式之一。同時(shí)，電影又是一種具有較強(qiáng)意識(shí)形態(tài)屬性的藝術(shù)媒介，影像所塑造與傳達(dá)的藝術(shù)形象，

4、成為塑造民族與國(guó)家形象的重要載體。電影藝術(shù)中的形象創(chuàng)造往往是作為“審美形象”的生活直觀形象存在的，這種藝術(shù)范疇中的“審美形象”由于鏡頭語言的創(chuàng)造，會(huì)沉淀為哲學(xué)思想中的“觀念形象”，久而久之成為民族精神的“價(jià)值形象”，逐漸構(gòu)成民族精神生活與美感生活的獨(dú)特記憶。影像在敘事與傳播的同時(shí)，也是對(duì)傳達(dá)信息進(jìn)行編碼與解碼的過程，透過影像特有的畫面情緒、鏡頭語言，傳遞人物的性格魅力與時(shí)代的審美變遷。光影傳播中寄托了人們?cè)谒资乐袩o法實(shí)現(xiàn)的理想，而與其同步的是隱藏在其中的意識(shí)形態(tài)，觀眾在接受視聽元素并深陷于故事情節(jié)之中時(shí)，就同步接受了其間蘊(yùn)藏的隱形話語，這些在好

5、萊塢的一些大片中得到了呈現(xiàn)。當(dāng)電影《2012》中災(zāi)難來臨之際，美國(guó)人在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的儀器前鎮(zhèn)定自若地指揮著，地球人似乎都在期待著來自美國(guó)總部的“拯救”。這時(shí)候的影像敘事語言已經(jīng)與觀眾的文化心理建立了一種微妙的鏈接關(guān)系，具有超常刺激感官的聲光電效果讓受眾在這種無法提防，而且來不及分離的感官震撼與視聽快感之中，很容易融入影視作品預(yù)設(shè)的情境之內(nèi)，并與劇中人物與情節(jié)建立起一種“同在”的關(guān)系，從而逃離了影像之外的一切現(xiàn)實(shí)性要素。所謂的“美國(guó)精神”，就在這種不知不覺的審美接受過程中悄悄地移植到了觀眾心里。按照電影敘事結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系，那些象征毀滅地球的異己力量，

6、就成為美國(guó)人救護(hù)地球的最大障礙，從而折射出了“與美國(guó)人作對(duì)就是在破壞人類家園”的隱喻。美國(guó)電影非常重視人物形象塑造上的融合性，將民族與區(qū)域之間的文化差異試圖降到最低，通過人類共同的命題來解決價(jià)值與審美的差異，最大限度地凸顯跨文化傳播的魅力。而從文化生產(chǎn)力層面上來看，影像除了作為撫慰觀眾內(nèi)心的存在，同時(shí)也是作為再生產(chǎn)的存在，傳遞著國(guó)家、民族、社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。由此，所謂普世的價(jià)值、全球化的視野、恢弘的主題與動(dòng)人的故事、精湛的拍攝技術(shù)與敘事技巧，再加上最核心的強(qiáng)烈的文化滲透意識(shí)，使得美國(guó)的國(guó)家形象成為直接或間接引起觀眾認(rèn)知與判斷的力量?！　∽鳛椤把b在

7、鐵盒子里的文化使者”，電影不僅是敘述民族主流文化與價(jià)值觀的重要載體，同時(shí)也是民族藝術(shù)史與思想史的重要傳承者。電影以光影藝術(shù)創(chuàng)造了或正在創(chuàng)造著美麗的生命形象與觀念形象，呈現(xiàn)出民族精神的豐富性與神圣性，國(guó)家：國(guó)家文化形象的建構(gòu)與傳播，是明確文化身份、彰顯國(guó)家與民族精神的重要途徑，也是文化資本與象征資本的積累與創(chuàng)新、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要要求。影像的文化形塑，可以通過國(guó)家文化形象在公共空間的傳遞，成為表達(dá)民族心理的重要方式。張藝謀作為世界華語影壇最具影響力的導(dǎo)演之一，其電影作品所傳達(dá)的影像話語，成為其他國(guó)家和民族對(duì)中國(guó)民眾以及所有關(guān)于中國(guó)精神信息和

8、物質(zhì)產(chǎn)品認(rèn)知與評(píng)價(jià)的對(duì)象。即便是作為一種主觀印象，也影響著中華民族與中國(guó)在世界上的形象與地位。然而，影像話語對(duì)本土文化與價(jià)值觀進(jìn)行隱含性命題表達(dá)，也導(dǎo)