“觀乎人文，以化天下”

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1、“觀乎人文，以化天下”[摘要]士文化是中國社會發(fā)展的產(chǎn)物又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族企業(yè)形象包裝設(shè)計的實質(zhì)是對傳統(tǒng)文化的傳承和新文化的創(chuàng)造；當前企業(yè)形象包裝設(shè)計對士文化的態(tài)度在很大程度上關(guān)乎民族企業(yè)的前途，而面對歷史性境遇，傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)士文化、多元化構(gòu)筑現(xiàn)代民族企業(yè)文化形象，不失為推動民族企業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的一種戰(zhàn)略選擇。　　[關(guān)鍵詞]文化士文化包裝設(shè)計企業(yè)文化形象企業(yè)文化形象包裝設(shè)計　　　　導(dǎo)言　　“觀乎人文，以化天下?！蔽幕侨祟惔嬖诤桶l(fā)展的根基，是人類精神的棲息地。大凡人工造物，沒有了文化，便意味著某種生機和活

2、力的喪失。子曰“言之無文，行而不遠?！比绻f語言這類人類造物的流傳抑或說是像這種語言產(chǎn)品的成功推銷，還離不開“文”這種閃耀著人類智慧火花的維系的話，那么在當今世界對于企業(yè)而言，同為人類造物活動的企業(yè)產(chǎn)品能否走向市場并實現(xiàn)成功銷售也顯然與企業(yè)文化的塑造密切相關(guān)。不過，饒有意味的是目前中國很多的企業(yè)對此并沒有給予應(yīng)有的重視，同時不少的民族企業(yè)也恰恰因此而陷入困境甚至最終導(dǎo)致了破產(chǎn)。鑒此，本文主要就士文化與企業(yè)形象包裝設(shè)計的問題做一初探。　　一、文化、士文化與企業(yè)形象包裝設(shè)計　　文化是人類存在和發(fā)展的根基，不過文化的內(nèi)涵卻有著不同的界說，這

3、也在一定程度上影響著對傳統(tǒng)士文化及企業(yè)形象包裝設(shè)計的理解。　　1.文化，人類文明的見證　　廣義的文化常指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它是“人類在自身的歷史經(jīng)驗中所創(chuàng)造的‘包羅萬項的復(fù)合體’”，其實也就是人類文明的縮影。而狹義上的文化則“特指精神財富”，在中國即指“詩、書、禮、樂、風(fēng)俗以及與之適應(yīng)的社會制度。”事實上“物質(zhì)財富”也不過是精神財富的物化形式而已，所以從這個意義上說，中國文化特別是傳統(tǒng)文化主要指以“由孔子集大成的儒家學(xué)說…為…核心”，道、釋等其它思想同時并存為補充的精神體系。因而它也是一種“整體性的精神存在”，同時

4、也是中國文明發(fā)展的縮影?！　?.士文化，中華文明的縮影　　所謂“士”（Bachelor），在春秋戰(zhàn)國以前多指“耕作”之“男子”及征戰(zhàn)之“武士”，春戰(zhàn)后則轉(zhuǎn)為專指“文士”即“通古今，辨然否”者，也就是與后來的“仕”相對而言的沒有做官的讀書人，它大致相當于“今天所謂的‘知識分子’”，這是一個介于大夫與庶民之間的階層，同時又是一個代表民族精神與氣節(jié)并倍受關(guān)注的群體。　　不過，后來“士”的內(nèi)涵又有所回復(fù)并擴大到泛指所有身懷絕技且持守道義的非為官之人即所謂“凡能事其事者”，同時與之相關(guān)的士“氣”也得以高揚，如修身上注重“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，為人

5、上崇尚“忠、孝”、“仁、智、禮、義、信”，處事上追求入則“兼濟天下”，出則“善保其身”。顯然“士”作為“一個社會階層的精神風(fēng)貌”，同時又是中國“文化和思想的傳承與創(chuàng)新”者。所以，士文化亦即指先秦以來形成的那個沒有為官的知識群體及其他“凡能事其事者”，在人生及事業(yè)實踐的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造和秉承的以儒家思想圭臬為主體同時融合道、釋等觀念的思想體系?！　?.企業(yè)形象包裝設(shè)計，文化的傳承和新文化的創(chuàng)造　　士文化源自古代中國所獨具的文化土壤，同時對傳統(tǒng)文化的發(fā)展也產(chǎn)生過積極影響，在當代它對企業(yè)文化形象的包裝設(shè)計和企業(yè)的發(fā)展同樣具有不可忽視的作用?！　?/p>

6、所謂包裝一般多指包裹商品的東西。不過隨著社會的發(fā)展，包裝也被賦予新的內(nèi)涵，這時它在對象上不僅突破了僅指用來交換的勞動產(chǎn)品這一“商品”的限制，而且涵括了大凡需要進行“包裹”的對象如人和商品、企業(yè)等?！　‘斎粺o論哪種包裝都離不開設(shè)計，所謂企業(yè)形象包裝設(shè)計就是在企業(yè)產(chǎn)銷及發(fā)展的基礎(chǔ)上為了實現(xiàn)企業(yè)某種可預(yù)期和可持續(xù)發(fā)展的自由本質(zhì)，而按照美的原理和法則對企業(yè)形象的包裝所進行的計劃和謀劃，這同時也是對傳統(tǒng)文化的一種傳承和新文化的創(chuàng)造。　　二、以士文化為核心，設(shè)計有中國文化特色的企業(yè)形象　　如前所述，士文化是中國社會發(fā)展的產(chǎn)物并對形象包裝設(shè)計及企業(yè)

7、發(fā)展具有重要意義。不過隨著市場經(jīng)濟時代的到來，民族企業(yè)的發(fā)展卻因在對待士文化的態(tài)度上而面臨著一種關(guān)乎其命運歷史性境遇。所以，面對這種機遇和挑戰(zhàn)并存的境遇，企業(yè)文化形象的塑造顯然已成為企業(yè)產(chǎn)品走向市場和實現(xiàn)銷售的重要手段，而形象包裝意識的缺乏幾乎成了所有民族企業(yè)陷入困境乃至破產(chǎn)的根源。既然這樣，那么我們至少有如下工作需要開展：　　1.在意識上，明確企業(yè)文化形象包裝的實質(zhì)是一個文化系統(tǒng)工程的建構(gòu)過程　　如前所述，企業(yè)形象包裝設(shè)計是對企業(yè)形象包裝所進行的計劃和謀劃。其中，企業(yè)形象包裝的核心則是企業(yè)文化形象。所謂“企業(yè)文化形象”，一般稱之為C

8、I（CorporateIdentity）即“企業(yè)形象規(guī)范體系”，它市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。所以企業(yè)文化形象也可以說就是指在市場經(jīng)濟條件下，一個企業(yè)在生產(chǎn)活動這種社會實踐中，為了使企業(yè)的宗旨和產(chǎn)品所包含的文化內(nèi)涵能有效地傳達給