“楊王孫者，孝武時(shí)人也”閱讀答案及翻譯

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1、“楊王孫者，孝武時(shí)人也”閱讀答案及翻譯閱讀下面的文言文，完成10－12題楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃、老之術(shù)，家業(yè)千金，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！逼渥佑粡?，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見(jiàn)王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見(jiàn)先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰‘為之棺槨衣衾’，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王

2、孫察焉?！蓖鯇O報(bào)曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益于死者而俗人競(jìng)以相高靡財(cái)單幣腐之地下或乃今日入而明日發(fā)此真與暴骸于中野何異且夫死者終生之化而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。

3、由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾【注】木為匵【注】，葛藟【注】為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。于戲！吾不為也。”祁侯曰：“善?！彼炻阍?。《漢書·楊胡硃梅云傳》【注】窾（kuǎn），當(dāng)中挖空的木頭。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。殠（chòu），腐臭的氣味。10．對(duì)下列句子中的詞解釋正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．必亡易吾意易：改變B．重廢父命廢：廢除C．竊聞王孫先令裸葬先令：指示D．將以矯世也矯：欺騙11．下列加橫線的虛詞意義和用法一致的一

4、項(xiàng)是（）（3分）A．吾欲裸葬，以反吾真臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞B．為之棺槨衣衾均之二策,寧許之以負(fù)秦曲C．乃往見(jiàn)王孫友人祁侯設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧D．及病且終，先令其子猶且從師而問(wèn)焉12．下列對(duì)原文劃線處停頓正確的的一項(xiàng)是（）A．夫厚葬誠(chéng)亡/益于死者而俗人/競(jìng)以相高靡財(cái)/單幣腐之/地下或乃今日入/而明日發(fā)此真/與暴骸于中野何異/且夫死者終生/之化而物之歸者也。B．夫厚葬誠(chéng)亡益于死者/而俗人競(jìng)以相高/靡財(cái)單幣/腐之地下/或乃今日入而明日發(fā)/此真與暴骸于中野何異/且夫死者/終生之化/而物之歸者也。C．夫厚葬誠(chéng)亡益于死者/而俗人競(jìng)以相高/靡財(cái)單幣腐之/

5、地下或乃今日/入而明日發(fā)/此真與暴骸于中野何異/且夫死者/終生之化/而物之歸者也。D．夫厚葬誠(chéng)亡益于死者而俗人/競(jìng)以相高靡財(cái)/單幣腐之地下/或乃今日入而明日發(fā)/此真與暴骸于中野何異/且夫死者/終生之化而物/之歸者也。13．翻譯下面的句子。（12分）⑴既下，從足引脫其囊，以身親土。（4分）⑵其尸塊#from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng).gkstk.，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng)end#然獨(dú)處，豈有知哉？（4分）⑶今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。（4分）參考答案：10．A（B．廢：違背；C.先令：事先立言；D．矯：矯正、改變。）11．A（A都是“用來(lái)”，

6、B前“之”代詞，代死人，后“之”指示代詞“這”，C前“乃”是“于是”，后是“才”，D前是“將要”，后是“尚且”）12．B13．（1）尸體下葬后，從腳下扯下那布袋，使身體貼近土地。（2）死者的尸體孤獨(dú)地停在那里，怎么會(huì)有知覺(jué)？（3）如今浪費(fèi)錢財(cái)實(shí)施厚葬，阻留死者不得“歸”，設(shè)置障礙不得“至”，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。譯文楊王孫是武帝時(shí)期的人。學(xué)習(xí)黃（帝）、老（子）“無(wú)為而治”的理論主張。家中產(chǎn)業(yè)上千，生活上供養(yǎng)自己非常豐厚，保養(yǎng)身體無(wú)所不至。等到生病臨終時(shí)，先給兒子留下遺言，說(shuō)：“我打算臝體埋葬，來(lái)返回我的本質(zhì)，一定

7、不要改變我的意思！死了就做一個(gè)布袋盛我的身體，葬到離地面七尺深的地方，尸體下葬后，從腳下扯下那布袋，使身體貼近土地?！彼膬鹤酉肽灰缽模该y違；想按照父親的意思辦，又于心不忍，就去見(jiàn)楊王孫的友人祁侯。祁侯給王孫寫信說(shuō)：“王孫您被疾病所苦，我近來(lái)跟隨皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。希望你保持精力，少點(diǎn)憂慮，按時(shí)吃藥，好好地對(duì)待自己，我聽(tīng)說(shuō)您讓兒子將您裸葬，如果死者不知罷了；如果死者有知，陳尸地下，光著身子怎樣去見(jiàn)先人？我不贊成您的想法。并且《孝經(jīng)》中也說(shuō)：‘人死后要有棺槨衣衾?！@也是古代圣人流傳下來(lái)的制度，您何必要堅(jiān)持一己之見(jiàn)呢？希望王孫詳審?！?/p>

8、楊王孫讀完了來(lái)信，回了一封信，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)古代的圣王，因?yàn)槿饲椴蝗绦陌装卓粗麄兊挠H人故去，所以