《甘棠》與孔門《詩》教

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1、《甘棠》與孔門《詩》教一《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》最近出版，其《孔子詩論》中頗多論及《詩·召南·甘棠》，先列出相關(guān)文句竹簡的釋文：上博編號(hào)第10號(hào)簡：“《關(guān)雎》之媐[1]，《樛木》之時(shí)，《漢廣》之智，《鵲巢》之歸，《甘棠》之報(bào)[2]，《綠衣》之思，《燕燕》之情，害（曷）？[3]曰：重[4]而皆賢[5]於其初者也。《關(guān)雎》以色喻於禮……?！鄙喜┚幪?hào)第15號(hào)簡：“……及其人，敬愛其樹，其保厚矣?！陡侍摹分異?，以邵公……?！鄙喜┚幪?hào)第16號(hào)簡：“……邵公也?！毒G衣》之憂，思古人也。《燕燕》之情，以其獨(dú)也。（下略）”上博編號(hào)第24號(hào)簡：“（上略）吾以《甘棠》得宗廟之敬，民性固然，甚貴其

2、人，必敬其位，悅其人，必好其所爲(wèi)，惡其人者亦然?！逼渌喜犊鬃釉娬摗泛喼袑?shí)際上也提到了《甘棠》。上博編號(hào)第13號(hào)簡，筆者以爲(wèi)還是以下接第15號(hào)簡爲(wèi)妥[6]。馬承源先生2000年8月在北大賽克勒博物館展出竹書圖版時(shí)本來就是將現(xiàn)在的13號(hào)簡放在14號(hào)簡的位置並下接15號(hào)簡。（《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》的彩色圖版第一頁至今還保留著賽克勒博物館展出竹簡圖版的原貌，與其後的放大圖版和考釋正文的次序不符。）目前接13號(hào)簡的14號(hào)簡釋文為：“兩矣，其四章則喻以……矣。以琴瑟之悅，擬[7]好色之願(yuàn)[8]，以鐘鼓之樂……”，顯然是關(guān)於《關(guān)雎》的評論，與第13號(hào)簡不可接。由上博編號(hào)第10號(hào)簡

3、可知，這一組詩論所論詩的編序依次爲(wèi)《關(guān)雎》、《樛木》、《漢廣》、《鵲巢》、《甘棠》、《綠衣》、《燕燕》，驗(yàn)之其他各簡反復(fù)論及相關(guān)各詩的片斷，均按此順序論述。上博編號(hào)第13號(hào)簡釋文：“……可得，不攻[9]不可能，不亦智極[10]乎？《鵲巢》出以百輛，不亦有儷[11]。甘……”根據(jù)總論七詩之第10號(hào)簡，《鵲巢》之前是《漢廣》，之後是《甘棠》，第13號(hào)簡《鵲巢》之前句言“智”，輿“《漢廣》之智”合，所論正是《漢廣》；《鵲巢》之後句又以“甘”起首，而第15簡內(nèi)容全部是講《甘棠》，所以第13號(hào)簡最後一字“甘”下或即可補(bǔ)出已缺的“棠”字，上博釋文編號(hào)的第13、第15簡確爲(wèi)連續(xù)的二支簡。理出與《甘

4、棠》相關(guān)的文句：1．“《甘棠》之報(bào)10”2．“《甘[棠]》13……及其人，敬愛其樹，其報(bào)厚矣?！陡侍摹分異郏陨酃?5……”3．“……邵公也16”4．“吾以《甘棠》得宗廟之敬，民性固然，甚貴其人，必敬其位，悅其人，必好其所爲(wèi)，惡其人者亦然24”上海博物館所藏戰(zhàn)國竹書《孔子詩論》中出現(xiàn)如此之多關(guān)於《甘棠》之解說，其說又確可與傳承文獻(xiàn)互相印證，使我們有可能通過對細(xì)緻的分析比較而加深對孔子《詩》說與孔門《詩》教的認(rèn)識(shí)。二《詩·召南·甘棠》：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。這首詩表現(xiàn)了周人思念召公，愛其甘棠的主題。傳稱召公愛民，而於甘

5、棠之下聽訟。百姓感懷召公之政，見甘棠之樹而不伐，並歌詠?zhàn)鳌陡侍摹分??？鬃诱摗陡侍摹?，有“?！币蛔种u（第10號(hào)簡）?！氨！?，馬承源先生釋為“褒”，以爲(wèi)是“美召伯”?！懊勒俨彼枷肟伤菰挫丁缎⌒颉?，但細(xì)讀《孔子詩論》，可知孔子《詩》說與《小序》相差很大。而且如果“?！贬尀椤鞍?，第15號(hào)簡“及其人，敬愛其樹，其褒厚矣”就很難解釋。所以，“?！碑?dāng)釋為“報(bào)”，知恩圖報(bào)之意。新發(fā)現(xiàn)的孔子《詩》說幫助我們明確了《甘棠》“報(bào)”的主題。其實(shí)《甘棠》言“報(bào)”，孔子《詩》説之前通常就作此理解。《左傳•襄十四年》傅士鞅曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其《甘棠》，況其子乎？”《左傳&

6、#8226;昭二年》季武子“遂賦《甘棠》”，韓宣子曰：“起不堪也，無以及召公?！庇?，《左傳·定公九年》：“鄭駟歂殺鄧析，而用其《竹刑》。君子謂子然於是不忠。茍有可以加於國家者，棄其邪可也?！鹅o女》之三章，取彤管焉?！陡挽浮贰我愿嬷∑渲乙?。故用其道，不棄其人。《詩》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇?！计淙?，猶愛其樹，況用其道，而不恤其人乎？子然無以勸能矣?！睗h代傳《詩》，有毛、魯、齊、韓四家。毛詩獨(dú)存，三家詩亡，韓詩則有《韓詩外傳》存。幸清人陳壽祺、陳喬樅、魏源、王先謙等廣泛搜羅，吾人得略知三家詩大概。“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”毛傳：“蔽芾，小貌；甘棠，杜也；翦，去；

7、伐，擊也。”鄭箋：“茇，草舍也。召伯聽男女之訟，不重?zé)﹦诎傩?，止舍小棠之下而聽斷焉。國人被其德，說其化，思其人，敬其樹?！笨追f達(dá)《正義》指出：“定本、《集注》於注內(nèi)無箋云?！焙戌睢睹娽峁{》卷2曰：“據(jù)《正義》引定本及崔靈恩《集注》，此乃傳文，非箋語，則是毛義矣?！标悐J《詩毛氏傳疏》卷1亦從胡承珙之說[12]，直接稱鄭箋部分爲(wèi)毛《傳》。所以“召伯聽男女之訟，不重?zé)﹦诎傩?，止舍小棠之下而聽斷焉。國人被其德，說其化，思其人，敬其樹”應(yīng)即是毛傳的內(nèi)容。司馬遷是