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1、《平家物語》的中國鏡像關(guān)鍵詞：平家物語儒家文化鐮倉時(shí)代 摘要：《平家物語》是一部具有代表性的日本古代物語文學(xué)作品。它不僅反映了日本古代的社會(huì)生活面貌和思想文化，而且也透視出它與中國傳統(tǒng)的思想文化的密切聯(lián)系。作品采用日文和漢文混用的形式，膾炙人口，在日本文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的影響。本文擬從內(nèi)容實(shí)例出發(fā)，分層面引證《平家物語》受古代中國文化潛移默化的影響關(guān)系?！ ∫浴 ≈腥諆蓢且灰聨泥彴睢Ｈ毡疚幕钍軞v史悠久、源遠(yuǎn)流長的中國文化的澤被,特別是對(duì)儒家文化傳統(tǒng)的吸收和改造,更是造就了日本對(duì)外來文化的“和魂漢才”接受方式的巨大成
2、功?！镀郊椅镎Z》是日本鐮倉時(shí)代（1192—1333）的古典文學(xué)名著，多年來廣為流傳，曾出現(xiàn)過200多種不同的版本，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這部作品不僅包含著佛教思想，而且反映了儒家的因果觀和道德觀，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)正在興起的武士精神。它寶貴地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的思想和生活的史實(shí)。正是在這個(gè)意義上我們有必要對(duì)書中所反映的歷史觀、忠義觀、天命觀等來加以闡釋。 一、形同神異，借史集儒釋道 “儒”原本是中國古代對(duì)學(xué)者的尊稱，為“優(yōu)”及“和”之意，是指其思想、學(xué)問能夠安定他人，足以說服別人?！镀郊椅镎Z》受儒家文化的影響，大量地直接
3、引用或借用中國史實(shí)。開篇“祗園精舍”用“遠(yuǎn)查異國實(shí)事，秦之趙高，漢之王莽，梁之朱異，唐之安祿山，都因守不住先王法度，窮極奢華，不聽諍諫，不悟天下將亂的征兆，不恤民間的疾苦，所以不久就亡了”①，給平家作了預(yù)言性的評(píng)價(jià)?！傲⒇业募m紛”中，清和天皇九歲接受文德天皇禪位，明確指出是仿效了中國周公輔成王，南面臨朝，日理萬機(jī)的先例。“烽火”篇章講到小松公為了讓父親明白一切富貴、榮華、朝恩、要職總有用盡的道理，舉證了蕭何雖然功勛越儕輩，官至大相國，但違背了君心，高祖仍然給他以重罰的史例。繼而，對(duì)其下屬用周代烽火戲諸侯的故事來告知他不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤
4、。“嚴(yán)島臨幸”一篇，高倉天皇在平家勢力的壓迫下，過早地讓位于東宮（高倉天皇的兒子，是入道相國的外孫）。面對(duì)人們的非議，平大納言時(shí)忠卿（新帝乳母帥典侍②的丈夫）辯解說：“在外國，周成王三歲即位，晉穆帝兩歲登基……后漢的孝殤皇帝誕生百日就踐祚。天子幼年即位，和漢兩國都不乏這樣的先例?！雹劭梢娙毡救藢?duì)中國歷史相當(dāng)熟悉，往往當(dāng)作有典可查的經(jīng)驗(yàn)之談?！斑w都”寫天皇將都城遷到福原。當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)的形勢很混亂，天皇又遷都，又建造皇宮很不合時(shí)宜。所以人們討論說：“……楚靈王建章華臺(tái)，使人民離散；秦始皇造阿房宮，致天下大亂?！需b于此，唐太宗雖作驪山
5、宮，因恤萬民靡費(fèi)，卒不臨幸，以致瓦頂生松，墻生薜荔，與現(xiàn)今后人相比，可謂大相徑庭了?！雹堋 ≈袊寮椅幕瘱|傳日本后,日本民族接受、利用并發(fā)展了儒家文化?！镀郊椅镎Z》中多把中國歷史故事甚至是傳說作為生活經(jīng)驗(yàn)?！皟纱屎蟆敝?，二條天皇好色，偷偷地叫高力士在外面搜求美人，將情書送到了皇太后那里。事情公開后，公卿們認(rèn)為雖然在中國歷史上，武則天是唐太宗的后妃，唐高宗的繼母。太宗駕崩，被立為高宗的皇后。但這畢竟極其特殊。而在日本的歷史上還沒有立過兩代皇后的事情，但最終仍然將皇太后納為皇后。可見，中國史鑒起到了相當(dāng)重要的作用。“立東宮”，新帝高倉
6、天皇的繼位標(biāo)志著平家的榮華達(dá)到極致。書中以唐朝楊貴妃得寵時(shí)的楊家來比喻此時(shí)的平家，暗示兩家的結(jié)局相似。隨后談到漢和兩朝作為真言本尊的九曜陀羅的來歷。一行阿阇梨因?yàn)楹蜅钣癍h(huán)的嫌疑引起唐玄宗的猜疑，被流放果羅國。一行阿阇梨在去果羅國的途中感化上天，然后在左衣袖上畫出九曜的形象。書中故事娓娓道來，如同敘述本國野史傳聞。 追述平家歷史時(shí)，提到清盛公任安藝守的時(shí)候，從伊士海乘船到熊野途中，有一尾很大的鱸魚跳進(jìn)他的船中，向?qū)?duì)清盛公說，“古時(shí)候，曾有白魚躍入武王的船里，這是吉兆”⑤，因此清盛公將鱸魚烹調(diào)了，讓全家的子弟和仆人分吃了，自此平家的
7、運(yùn)氣不斷好起來，在整體上奠定了《平家物語》的基調(diào)?！吧烬R集”中，高倉宮率領(lǐng)叛軍在進(jìn)攻六波羅的途中天亮雞叫。于是伊豆守對(duì)高倉宮講述了孟嘗君過函谷關(guān)時(shí)，因?yàn)殚_不了門，他的食客學(xué)雞鳴將門騙開的故事，以此安慰高倉宮。伊豆守的“經(jīng)驗(yàn)”似乎有點(diǎn)可笑，但在當(dāng)時(shí)的特殊環(huán)境下（鼓舞軍心），其用心已顯而易見了。 日本民族的文化、社會(huì)心理的形成和變化受儒學(xué)文化影響的同時(shí)，又與原始神道相結(jié)合，使其附有了宗教信仰的成分，進(jìn)而構(gòu)成了民族所特有的天命觀。在征兆與應(yīng)驗(yàn)的描寫上,日本民族總是充滿盛者必衰的物哀情緒?！搬t(yī)師問答”中，小松公患重病，入道相國欲求宋朝名
8、醫(yī)為其醫(yī)治，被小松公拒絕。小松公對(duì)勸他的人說：“漢高祖提三尺劍……為流矢所傷，太后呂氏請(qǐng)來良醫(yī)為其治病。但是醫(yī)生要收五十斤黃金。漢高祖說：‘……在我武運(yùn)方盛時(shí)，曾多次打仗受傷，并不覺得怎么痛楚，現(xiàn)在我的命運(yùn)已經(jīng)盡了。人命在天，縱有扁鵲
