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《從主要依靠教到主要依靠學(xué)：基礎(chǔ)教育的根本改革》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從主要依靠教到主要依靠學(xué)：基礎(chǔ)教育的根本改革摘要：兒童的天性起點(diǎn)非零，兒童具有歷史性、社會性和向上性，它集中表現(xiàn)為語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、感悟的、情感的、自調(diào)節(jié)的和創(chuàng)造的高級本能。作為人之集約化和職能化的成長環(huán)境的學(xué)校教育，為了要發(fā)揮其功能的最大值，其任何行為均應(yīng)是推動、保護(hù)、激揚(yáng)學(xué)生的學(xué)，最大限度地形成和依靠學(xué)生的學(xué)。故應(yīng)建立“當(dāng)其無”的中空式課程，區(qū)分成長期與成熟期，對成長期的教育教學(xué)方式重新進(jìn)行研究，課堂教學(xué)從虛體設(shè)計(jì)走向?qū)嶓w設(shè)計(jì)。如此實(shí)踐，將最經(jīng)濟(jì)有效地實(shí)現(xiàn)教育提升人的根本目的，從而在宏觀領(lǐng)域解決教育的動力不足問題，以借助生命能量的新思路建立教育均衡，更
2、好地發(fā)揮教師的作用，有利于面向全體學(xué)生大面積提高教育質(zhì)量。關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；素質(zhì)教育；學(xué)習(xí)本能；課堂教學(xué)一個兒童到了異國他鄉(xiāng)生活，幾個月就學(xué)到了當(dāng)?shù)卣Z言，另一個孩子因喜歡玩電腦成了“電腦高手”，學(xué)會了大量的電腦英語詞匯，他們的學(xué)習(xí)如此高效，一是他們的行動發(fā)自自身的需求；二是他們的知識、能力的成長方式是在一定環(huán)境條件下自主的學(xué)；三是在這樣的行為中他們獲得了成長的享受，得到心靈和頭腦中的學(xué)習(xí)框架、天性和潛能的支持；四是享受成長的天性是學(xué)習(xí)者生命內(nèi)部的學(xué)習(xí)的原動力，其功能超越外部的直接教導(dǎo)；五是在教育的動力結(jié)構(gòu)中，當(dāng)這種原動力居于統(tǒng)治地位時，教育可能呈現(xiàn)極大的和諧與高
3、效。在我們?yōu)槠诰拍辍⑸婕?00多所學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)發(fā)展良好、終端考試成績優(yōu)秀的生本教育實(shí)驗(yàn)中顯示，學(xué)生需要我們信任他、組織幫助他進(jìn)行自主的學(xué)，它比接受外界的教，來得更深刻、更豐富、更有效。這是因?yàn)樗馨l(fā)揮人的學(xué)習(xí)的、思維的、語言的和創(chuàng)造的全部本能，調(diào)動全部感情和經(jīng)驗(yàn)自己形成概念，而不需與外界加給他的概念相互遷就、適應(yīng)和對接，更能直接主動地、富有生命色彩地實(shí)現(xiàn)自身人格和智慧的成長提升，并獲得持續(xù)不斷的自我激勵。教學(xué)過程由教和學(xué)組成。教含有某種促進(jìn)學(xué)的目的，而學(xué)的具體行為也往往含有教的貢獻(xiàn)，在教還未出現(xiàn)的時候，作為天性的表現(xiàn)，兒童的學(xué)也可能在其生活中普遍地、大量地存
4、在。當(dāng)系統(tǒng)的、正規(guī)的教育出現(xiàn)之后，作為所有教育措施的執(zhí)行者，教者毫無疑義地是管理主導(dǎo)者，兒童更有條件成為依靠自身學(xué)習(xí)發(fā)展的高級本能以發(fā)展自己的主人。我們必須思考如何在教育中一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生和全面依靠學(xué)生。教育改革必須致力于消解主要依靠教的體系，回歸主要依靠學(xué)的體系。一、主要依靠學(xué)的決心源于學(xué)習(xí)本能的存在在實(shí)際教育教學(xué)中，在依靠學(xué)習(xí)者的問題上存在許多疑慮。歸其實(shí)質(zhì)是：我們想要依靠的兒童的學(xué)習(xí)本能是不是可靠的？可以肯定的是，人類億萬年發(fā)展、擁有億萬眾、遍布全球的事實(shí)表明，人類之存在與發(fā)展必定有著共同的根據(jù)，這使我們得出人類雛生態(tài)具有某種合理秉性的結(jié)論?？梢?/p>
5、肯定，人的秉性斷乎不是每一代都從零開始，也不是彼此毫無聯(lián)系，它必然有助于造成人類走向輝煌而不是衰敗。人的天性起點(diǎn)非零，而且相互關(guān)聯(lián)、積極上升也就是說人具有歷史性、社會性和向上性，這就為主要依靠學(xué)的教育取得成就帶來了基本保證。（一）兒童的歷史性兒童的歷史性，指的是兒童“起點(diǎn)非零”，每一個個體的本性都同人類億萬年的歷史相連。事實(shí)上，兒童盡管是現(xiàn)實(shí)的存在，但它通過基因承載了億萬年的人類發(fā)展中形成的良好秉性。這一點(diǎn)只要回觀大自然就可得知。大自然就是我們的基因發(fā)展史的讀本。研究表明，基因基本上是一代一代地“打包下傳”的，而不是每一代的父母所完全決定的。人的種質(zhì)原則上是和身
6、體分離的，這是大自然的又一精美之處。“生殖中信息流動的基本圖景：來自親本的DNA制造出RNA,RNA又制造出構(gòu)建新的生物體所需的蛋白質(zhì)。不存在從蛋白質(zhì)到DNA的回路，因此，不具備使身體獲得的性狀傳遞到基因的途徑?！被蚩梢詮?fù)制，身體卻不能復(fù)制，只能成長；于是身體只是基因演化的工具，就成了必然的結(jié)論。如果基因規(guī)范身體進(jìn)行讓基因不朽的工作，例如進(jìn)食、生存、性活動和協(xié)助撫養(yǎng)子女，基因就能永遠(yuǎn)存在。這就是說，人之發(fā)展的公共的部分，即使得人如此卓然于世的特質(zhì)，都凝聚在基因之中，然而它卻深藏不露。人的本能是生命深處的機(jī)能，我們不能對這種機(jī)能或機(jī)制進(jìn)行全面的詳盡的描述，但這不
7、等于它不存在。它不僅對于成人存在，而且對于兒童來說，由于其所處環(huán)境的簡單性，其本能的存在表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈和活躍。這種特質(zhì)涉及精神活動的一個最重要的部分。人類幼兒時期的未成熟性，與成人能力的巨大差距，以及人類社會、文化的復(fù)雜性這些事實(shí)都預(yù)示著人必將是天生的學(xué)習(xí)者，否則，將不適合大自然的生存規(guī)律。這一點(diǎn)亦被歷經(jīng)九年、涉及百余所學(xué)校的生本教育實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。（二）兒童的社會性盡管我們看到兒童之間品格不同且學(xué)習(xí)成績相去甚遠(yuǎn)的某些現(xiàn)象，但其實(shí)人與人之間的先天特質(zhì)都是大同小異的，兒童具備從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说幕緱l件，就是人與人之間有著相似的天性和高級本能。人的內(nèi)蘊(yùn)先天信息具有相
8、當(dāng)大的一致性，人的精神生
