質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

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1、質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)今這個時代，如果不談網(wǎng)絡(luò)，至少給人一種乘掉班車的感覺。網(wǎng)絡(luò)是全新的，而文學(xué)是古老的。這種古老與全新的嫁接，就促成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的悄然興起并儼然成了文學(xué)領(lǐng)域的一種時尚。目前，國內(nèi)各大文學(xué)網(wǎng)站均在現(xiàn)代文學(xué)、古典文學(xué)等欄目之外，特辟出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的專欄，甚至正襟危坐的傳統(tǒng)文學(xué)期刊也向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頻頻發(fā)出招安的信息。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的參與寫作和閱讀者不計(jì)其數(shù)，在傳統(tǒng)的印刷文學(xué)之外形成了一道野生勃勃的文學(xué)景觀。傳統(tǒng)文學(xué)的枷鎖將被鼠標(biāo)擊得粉碎，自然空間的限制也將被鍵盤的凌波微步輕輕跨越。然而，與之形成鮮明對照的是，對于這種新生事物的理論闡釋卻一直處于缺席狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在及發(fā)展所引發(fā)的滯后的懷疑與爭

2、議清晰地凸現(xiàn)出了信息技術(shù)背景下文學(xué)理論界和創(chuàng)作界的集體困惑與焦慮。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)究竟是舊瓶裝新酒，還是對傳統(tǒng)文學(xué)的顛覆與解構(gòu)？究竟是文學(xué)中的卡拉OK，還是尋找突破的嶄新嘗試？歸根結(jié)底，是網(wǎng)絡(luò)的誕生衍化出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。研究大眾文化的知名專家馬歇爾·麥克盧漢(Mcluhan)的名言“媒介即信息”，突顯了媒介的普遍影響力。（注：斯蒂文·小約翰：《傳播理論》，中國社會科學(xué)出版社，1999年12月版，第579頁。）網(wǎng)絡(luò)帶來的種種便利是廣大使用者早已感覺到的、享受到的。但是正如海德格爾所說：“技術(shù)不僅僅是手段，技術(shù)是一種展現(xiàn)的方式?！保ㄗⅲ航B伊博爾德：《海德格爾分析新時代的科技》，中國社會科學(xué)出版社，199

3、3年版，第24頁。）這也就是說，對手段的使用總是參與到對自然和世界的獨(dú)特構(gòu)造之中，它參與了對事物存在的規(guī)定，從而是從某一角度對事物的展示。依托于網(wǎng)絡(luò)而浮出海面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑是這種“規(guī)定”和“展現(xiàn)”的一個方面。那么，什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？它具有何種區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的特征？它的根本屬性是什么呢？命名：存在與身份的爭議網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的命名頗富爭議。有人甚至懷疑網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否真的存在，認(rèn)為網(wǎng)上只有文字而無文學(xué)。據(jù)網(wǎng)易的一次調(diào)查表明：有19.7%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是炒作出來的概念，24.2%的人認(rèn)為它與傳統(tǒng)文學(xué)并無根本不同，還有39.4%的人認(rèn)為可以用傳統(tǒng)文學(xué)的尺度評判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。這說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否獨(dú)立存在還沒有得到

4、公眾的普遍認(rèn)可。身份尚屬不明，內(nèi)涵的界定就更見分歧。梳理目前流行的看法主要有三種：1.從內(nèi)容方面考察，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)；2.從思維角度考察，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)基于網(wǎng)絡(luò)思維；3.從發(fā)表、傳播的途徑理解，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)首發(fā)于網(wǎng)絡(luò)，或主要通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。第一種看法只照顧了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初起時的狀態(tài)，而明顯忽視了現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與印刷文學(xué)在反映對象上沒有任何區(qū)別。第二種看法，看似新潮，而實(shí)則將本末倒置。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)思維方式的確立有一個必然的物質(zhì)前提，即文學(xué)必須以網(wǎng)絡(luò)為工具來進(jìn)行創(chuàng)作、傳播、閱讀。離開這個前提來談網(wǎng)絡(luò)思維是不可能的。比較而言，我個人倒傾向于第三種界定。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與以印刷業(yè)為依托的

5、傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別不是在它的內(nèi)容，而在于它的形式，即它的刊發(fā)載體、相應(yīng)的表達(dá)媒介及表達(dá)手法。在此，網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)不是簡單的相加，而是互相融合，從而產(chǎn)生出一種新的文學(xué)。它一方面沒有違背文學(xué)表現(xiàn)人的傳統(tǒng)，而另一方面又借助新的技術(shù)形式帶入符合當(dāng)代人生活觀念和節(jié)奏的真實(shí)情感和思想。從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯得比傳統(tǒng)文學(xué)更坦誠、更快捷、更真實(shí)地反映了當(dāng)代人的當(dāng)下生存狀況。特征：個性的突顯與沖擊這是一個標(biāo)榜個性、張揚(yáng)特別的年代，整齊劃一不再是全民族共同的審美意趣。通常人們界定某種審美對象時，一般從三個方面來探討：一是它所使用的材料，二是它所借助的媒介；三是它的接受方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于采取了新的刊發(fā)和傳播載體—

6、—因特網(wǎng)，因此，它與生俱來的另類色彩必然地顯示出與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最引人注意的特征莫過于創(chuàng)作主體的非職業(yè)化。作家的權(quán)力在網(wǎng)絡(luò)時代被敲擊鍵盤的無名者所分享，眾多網(wǎng)絡(luò)作者的加盟使我們一下子生出些許“人人都可以成為藝術(shù)家”的憧憬，文學(xué)的“一言堂”格局仿佛在新技術(shù)時代被擊得粉身碎骨。這是個意味深長的現(xiàn)象。羅蘭·巴爾特早就從讀者參與作品創(chuàng)造的角度宣布了“作家死了”。（注：羅蘭·巴爾特：《一個解構(gòu)主義的文本》，上海人民出版社1997年第一版第7頁。）而網(wǎng)絡(luò)時代的降臨，成就了公眾發(fā)言、說話、表達(dá)的夢想。他們或不具名、或只是起一個網(wǎng)名，就在BBS、MUN上信手涂鴉。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，一個作

7、者的作品往往會被許多人刪改、轉(zhuǎn)貼、續(xù)寫。接力棒傳遞的結(jié)果讓許多人擁有該作品的版權(quán)。例如，《第一次的親密接觸》剛剛在網(wǎng)上竄紅，就出現(xiàn)了眾多的改編版本。有些網(wǎng)友甚至把自己的作品都署上“痞子蔡”的名字，以期引起注意。職業(yè)作家的缺席，非職業(yè)作家的涌現(xiàn)，仿佛宣布了一個新的文學(xué)時代的開始，按照?？碌摹霸捳Z即權(quán)力”的觀點(diǎn)，這等于是對一種權(quán)力的挑戰(zhàn)與消解，把文學(xué)進(jìn)一步拉向了平民化和通俗化。傳統(tǒng)文學(xué)是在腦體分工的歷史條件下發(fā)展起來的，其中的精英文藝相