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《當(dāng)代公共藝術(shù)視角下的雕塑與建筑關(guān)系演繹》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、當(dāng)代公共藝術(shù)視角下的雕塑與建筑關(guān)系演繹 當(dāng)代公共藝術(shù)視角下的雕塑與建筑關(guān)系演繹 在藝術(shù)形式與審美急劇變化、工業(yè)與信息化技術(shù)快速進(jìn)步的當(dāng)代，雕塑與建筑這種具有公開開放特質(zhì)的造型與空間藝術(shù)的演進(jìn)愈發(fā)受到公眾的關(guān)注和審視。無論是作為擬型創(chuàng)作的雕塑藝術(shù)還是凝聚著物人合一思想的建筑設(shè)計，這兩種古老悠久、相互獨(dú)立但又緊密依存的藝術(shù)形式，在創(chuàng)作形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格、思潮流派上既有統(tǒng)一聯(lián)系，更有極大差異。在當(dāng)代藝術(shù)思潮沖擊下，工業(yè)與信息文明賦予了現(xiàn)代雕塑與建筑藝術(shù)更多的技術(shù)塑形方法和材質(zhì)表現(xiàn)方式，一方面，信息互聯(lián)化加速了現(xiàn)代生活，催生了藝術(shù)審美更多快消品式的偏好;另
2、一方面，建筑成為城市最核心的物人統(tǒng)一的標(biāo)志，雕塑則更多地從傳統(tǒng)的建筑裝飾形式當(dāng)中走出，在更廣闊的公共環(huán)境中得到生命力。 一、咬文嚼字之中西“建筑”與“雕塑”詮釋 在漢語演化過程中，“建”字形成了3個意思：1.設(shè)立，建立;2.豎起，樹立;3.建議。后來才起用建造一意?！爸痹瓰楣糯鷺菲髅ā昂B”字，本義為筑墻，后來引為擊、搗之意，最后才發(fā)展到修筑，建造的意思?！敖ㄖ钡挠⑽摹癮rchitecture”于希臘文“archi”和“tekt”?！癮rchi”的意思是“最重要的”，“tekt”的意思是“技藝”。從詞義來看，建筑不但是一門重要的技藝，從事
3、者有很高的社會地位，且還在社會中發(fā)揮著重要作用?！ h語中“雕”字有3個意思：1.一種猛禽：2.刻、畫;3.凋，指“衰敗”?！八堋币灿?個意思：本義是用泥土塑造成形象，二是呆愣，三是壘砌。古代常用的“雕刻”一詞，著重放在“刻畫”之意上，突出表示用某種材質(zhì)模擬或傳遞藝術(shù)性的“物”的特質(zhì)。英語中的“雕塑”的英文為“SCUlpture”。在單詞構(gòu)造中“SC”是“雕刻、切割”，詞根“scale”則是“剖開、雕刻”的意思，這顯示出西方雕塑藝術(shù)對準(zhǔn)確形體的刻畫非常重視?！ 〗ㄖ哂须p重屬性，即對人起到遮風(fēng)避雨功用的物質(zhì)性與人對建筑的審美精神性，這兩種屬性在人對
4、建筑的需求中達(dá)到統(tǒng)一。而這種統(tǒng)一性因建筑技術(shù)的進(jìn)步和社會偏好而在歷史中不斷演進(jìn)，兩者的對立統(tǒng)一推動了建筑藝術(shù)的發(fā)展。雕塑則是人類追求更高的形體性和更純粹的藝術(shù)語言的統(tǒng)一，在材質(zhì)、大小、類型等方面更少受到建筑那樣的功用性制約。功用是人類對建筑的需求核心，審美是人類對雕塑的需求重點(diǎn)，兩者的不同也就使得建筑與雕塑藝術(shù)因人的需求性而發(fā)生分化，從而使得建筑與雕塑的關(guān)系發(fā)生了巨大的演進(jìn)變化?！ 《?、歷史遺跡與紀(jì)念空間：宏觀視野下傳統(tǒng)中西建筑與雕塑關(guān)系的異同 雖然建筑與雕塑都被擬稱為“凝固的音樂”，以有形的物性彰顯人對審美的認(rèn)知，但其形式、材質(zhì)、功用、審美等方
5、面卻有相當(dāng)大的區(qū)別?！ ?一)空間維度下的中西之“異” 1.可視空間之異：形與神 建筑與雕塑最直接的關(guān)系于建筑雕塑，即對建筑起到飾物意義、附著于建筑的雕塑。西方建筑普遍采用磚石結(jié)構(gòu)，雕塑與建筑的統(tǒng)一性極高。西方建筑雕塑的巔峰是巴洛克建筑，風(fēng)格繁復(fù)而精致，注重標(biāo)新立異的刻畫，雕塑形式的裝飾遍布建筑內(nèi)外，大量浮雕技法的應(yīng)用使雕塑、繪畫與建筑渾然一體。中國傳統(tǒng)建筑多以木構(gòu)架為主，建筑雕塑以木雕為主，同時還有彩繪、漆飾等?！ ?.可感空間之異：量化的與形象化的 西方雕塑形式喜用規(guī)模宏大的廣場雕塑、噴泉雕塑等，這些雕塑多以建筑物為背景，起到畫龍點(diǎn)睛的作
6、用。我國直到清末仿西式的圓明園部分建筑中才出現(xiàn)噴泉雕塑，而古代室外雕塑則與西方明顯不同，僅在大型陵墓神道設(shè)置怪獸雕塑。與建筑相配置的大型雕塑多以獅形為主，位置比較固定于大門左右，小型的則在欄桿、墻等位置。在宗教藝術(shù)石刻中，室外多為摩巖造像，也只有神佛才能被賦予遠(yuǎn)超人類體型的巨大尺寸，刻畫人類則往往寫意與寫實(shí)結(jié)合，如兵馬俑等規(guī)格尺寸或有藝術(shù)處理但基本與真人無異?！ ∨c西方室外雕塑相比，獅子是中國古代雕塑較為特殊的一種存在。無論是置于民居宅院的獅子，居于廟堂之高的寺廟獅子，還是靜默于陵墓的獅子靈獸，根據(jù)獅子像各自不同的功能，在外觀和手法上就具有不同的造
7、型飾物之區(qū)別;而西方雕刻則少有類似案例，與獅子有相同位置或功用的雕塑形象則多以人物為題，且對人物的刻畫力求真實(shí)、準(zhǔn)確，突出對形體、運(yùn)動等元素的審美追求?！ ?.可知空間之異：科學(xué)與人文的偏好 不管是中國還是西方，受到建筑力學(xué)等客觀科學(xué)規(guī)律的限制，建筑設(shè)計與建造都需要遵循客觀技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。建筑技術(shù)與建造材料的差異使得中西方建筑與雕塑呈現(xiàn)了相當(dāng)不同的特征?！把b飾”是雕塑對建筑最原始、最基本，也是最核心的功能，西方建筑主要以磚石結(jié)構(gòu)為主，雕刻就成為了裝飾的基本方法，由雕刻而形成的雕塑配合建筑而出現(xiàn)，往往占據(jù)較大的空間。而中式裝飾主要以彩繪為主，雕塑在建筑當(dāng)
8、中整體分散、局部點(diǎn)綴、寫意為主。同時，與西方建筑設(shè)計師和雕塑家身為藝術(shù)家的強(qiáng)烈個人創(chuàng)造自覺不同，中國傳統(tǒng)工匠和藝人較之西方
