當(dāng)代繪畫語(yǔ)境下的油畫認(rèn)知

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1、當(dāng)代繪畫語(yǔ)境下的油畫認(rèn)知　　內(nèi)容摘要：“認(rèn)知傳統(tǒng)不是逆向回歸，而是借助歷史的維度認(rèn)知自己?！比欢?，中國(guó)當(dāng)代油畫在太多的誘惑與無(wú)奈面前，在沒有“藝術(shù)統(tǒng)領(lǐng)”時(shí)在一定程度上變得無(wú)用和零碎?；貧w于寫生，以寫生為“統(tǒng)領(lǐng)”，回到油畫的原生態(tài)中來(lái)，合理運(yùn)用科學(xué)性與藝術(shù)性，為油畫服務(wù)?！　￡P(guān)鍵詞：繪畫語(yǔ)言油畫寫生認(rèn)知　　　　油畫（CANVAS），直譯于日本“油繪”，意為西洋油彩繪畫。在我國(guó)，已經(jīng)是“西畫百年，百年西化”了。但是當(dāng)今世界，真正的油畫卻變成了架上繪畫，而紛雜的現(xiàn)代主義又加速了傳統(tǒng)架上繪畫的邊緣化。油畫創(chuàng)作中普遍地被“廣告化”“卡通化”“裝飾化”“工藝性”等效果充斥?！　≌绾芏辔鞣?/p>

2、前衛(wèi)藝術(shù)家，用宣紙、毛筆，畫著同樣水墨淋漓的“國(guó)畫”，難道那些就是我們的國(guó)粹嗎？現(xiàn)如今，藝術(shù)全球化帶來(lái)的是媒介與技術(shù)的共享。同時(shí)，新藝術(shù)劃分變得更加迫在眉睫。太多的現(xiàn)代藝術(shù)在盜用傳統(tǒng)繪畫的媒介，原本用媒介區(qū)分畫種的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。但是，藝術(shù)的特質(zhì)是共存，沒有取代，只有發(fā)展和延續(xù)。劃分，只是為了使傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代繪畫能夠更好地延續(xù)和發(fā)展，給不同的藝術(shù)家及群體以歸屬。新的劃分標(biāo)準(zhǔn)、新的藝術(shù)名稱的出現(xiàn)，看來(lái)也只是時(shí)間問題，而且，它離我們已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)?！　≌J(rèn)知傳統(tǒng)不是逆向回歸，而是借助歷史的維度認(rèn)知自己。繪畫是視覺的藝術(shù)。油畫，真如“油彩之作畫”那么簡(jiǎn)單嗎？要完成油畫，且真正掌握這門語(yǔ)言，

3、首先就得弄清這門繪畫的基礎(chǔ)。造型能力、色彩能力、創(chuàng)作能力，對(duì)于油畫來(lái)說(shuō)缺一不可。但是，如果從什么是油畫的語(yǔ)言上把話題展開，把問題延伸到從概念上認(rèn)識(shí)油畫，通常人們會(huì)以為，把油畫顏料畫在油畫布上它就是油畫了。其實(shí)，油畫是必須建立在三門非常堅(jiān)實(shí)的、科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，即透視、解剖和色彩。這三門科學(xué)，就如同鼎的三條腿，這鼎便是寫生。畫什么東西都必須寫生，這才是油畫的特點(diǎn)。離開了這三點(diǎn)，完全靠記憶行不行？中國(guó)畫可以靠記憶，可油畫光靠記憶是不完善的。依靠記憶固然可以畫出一個(gè)大概模樣，但你不能達(dá)到具體化、準(zhǔn)確化和科學(xué)化的程度。實(shí)踐已經(jīng)證明，光靠記憶是畫不到家的，是無(wú)法生動(dòng)表現(xiàn)事物的。畫房子、畫

4、風(fēng)景受透視的制約，畫人物受解剖的制約，如果脫離解剖無(wú)節(jié)制地夸張變形，畫出來(lái)的東西必然就沒看頭。“寫生作品是藝術(shù)家氣質(zhì)與才華最直接的藝術(shù)表達(dá)方式。它的最大特點(diǎn)是其繪畫語(yǔ)言的純粹與表現(xiàn)方式的率直而生動(dòng)。好的寫生作品往往給人留下深刻的印象，令人愛不釋手、百看不厭。許多藝術(shù)大師莫不是以寫生作品奠定其成功的基石，又都是以寫生作為藝術(shù)的‘起步’和‘入門’，因?yàn)樗囆g(shù)家深知‘寫生’是通往藝術(shù)之路的捷徑，許多繪畫大師都是以畢生的藝術(shù)實(shí)踐驗(yàn)證了這一點(diǎn)?！边_(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、米開朗基羅的《最后的審判》無(wú)一不是寫生的結(jié)晶。就連現(xiàn)代主義的先鋒畢加索、馬蒂斯這二位大師，無(wú)論畫什么，也從未放棄過(guò)寫生，其

5、中畢加索的代表作《變形的牛》，更是為世人演示了寫生的魅力?！　《驮煨湍芰ι险f(shuō)，國(guó)畫也可以寫生，但油畫除了素描黑白以外，還有較之國(guó)畫更為豐富的色彩關(guān)系在里面。色彩關(guān)系不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，客觀世界的色彩變化，其復(fù)雜性是人類記憶所無(wú)法完全復(fù)制的。所以，作為西方繪畫的油畫，之所以可以突飛猛進(jìn)地發(fā)展，原因就是有這三門學(xué)問做基礎(chǔ)，才使它達(dá)到了藝術(shù)的新的高度。油畫不僅有藝術(shù)性，同樣也有科學(xué)性。畫面中全部的東西必須經(jīng)過(guò)一個(gè)選擇，什么頭發(fā)、衣服、背景、襯布，經(jīng)過(guò)探索和選擇，要選擇最佳方案，這樣我們才能夠達(dá)到最佳的色調(diào)。中國(guó)油畫，在脫離這些基本功的前提下，就很容易產(chǎn)生一些簡(jiǎn)單化的實(shí)用主義和功利主

6、義，對(duì)油畫存在問題簡(jiǎn)單化。真正的油畫語(yǔ)言不能脫離素描的基本功，在素描基礎(chǔ)沒有完善之前，油畫本土化，最終肯定是簡(jiǎn)單化、概念化，是空洞的。它里面必定多少夾雜了一些不純的、不是油畫語(yǔ)言的東西。它有可能在用“國(guó)畫語(yǔ)言”畫油畫，也有可能是在用“版畫語(yǔ)言”畫油畫，制造出一些版畫上、裝飾畫上的詞匯。我們的油畫，在過(guò)去這么多年的發(fā)展過(guò)程中，就缺少對(duì)這三個(gè)方面的重視，而透視、解剖和色彩這三個(gè)方面又恰恰是我們的“軟肋”。正如中國(guó)美院付為安先生所說(shuō)的：“我們的藝術(shù)家現(xiàn)在知識(shí)面很寬，但沒有一個(gè)文化思想來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，沒有統(tǒng)領(lǐng)的知識(shí)就是無(wú)用的、零碎的?，F(xiàn)在就是因?yàn)闆]有那個(gè)統(tǒng)領(lǐng)的東西，很零碎，看看這個(gè)也對(duì)，看看那

7、個(gè)也對(duì)，分辨不清。”筆者認(rèn)為，這“統(tǒng)領(lǐng)”就應(yīng)該是我們的寫生，還有與之相結(jié)合的透視學(xué)、解剖學(xué)和色彩學(xué)。其實(shí)，我們更應(yīng)該好好學(xué)學(xué)“董其昌的‘熟外熟’，精通、精熟，然后放松、放開，真趣自出?！敝袊?guó)油畫就是過(guò)早地拋開了精通、精熟，只想放松、放開，那真趣怎能出得來(lái)？西畫傳入中國(guó)，并不僅是一個(gè)油畫的傳入，而是西方人文科學(xué)的傳入。也可以說(shuō)是通過(guò)寫生，產(chǎn)生了這三門科學(xué)——透視學(xué)、解剖學(xué)和色彩學(xué)，也就是說(shuō)西方繪畫起源于寫生，他們?yōu)槊佬g(shù)發(fā)展奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，是油畫的靈魂。有人會(huì)說(shuō)，那是只有科學(xué)沒有藝術(shù)的作品。我