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1、從書寫策略看張愛玲小說文本中的女性意識(shí)【摘要】不同于五四之后其它幾位具有較強(qiáng)女性意識(shí)的作家，張愛玲的女性意識(shí)是直接流露于文本之中的。本文嘗試從書寫策略入手，探討張愛玲小說文本中的女性意識(shí)。【關(guān)鍵詞】張愛玲小說文本書寫策略女性意識(shí)受五四文學(xué)思潮的影響，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，許多女作家有意識(shí)地站在女性的立場，探討中國女性的生活境遇和情感體驗(yàn)，并在她們的文本中加以體現(xiàn)，使得她們的創(chuàng)作具備了真正的女性主義文學(xué)批評的價(jià)值。張愛玲以其獨(dú)具特色的書寫策略成為其中最為獨(dú)特的一個(gè)。1反主流反陽性的書寫五四之后的女作家是在五四浪潮的沖擊下開始寫作的。她們所接
2、觸到的國家、民族、平等、民主等先進(jìn)理念深刻影響到她們的創(chuàng)作，表現(xiàn)在她們的作品中更多的是女性通過與男性一樣參與到轟轟烈烈的革命浪潮中來實(shí)現(xiàn)自身的女性價(jià)值的。這一時(shí)期的女性作家，大多采取的是一種陽性化書寫模式。她們筆下被壓迫的女性以喬裝的面目出現(xiàn)在女性文本之中，被塑造成為獨(dú)立自主、個(gè)性解放、極度叛逆的新女性。像丁玲《莎菲女士的日記》中的莎菲“己經(jīng)成為中國新文學(xué)史上最有生命力的典型形象之一，甚至己經(jīng)被符號(hào)化了”。丁玲認(rèn)為，只有當(dāng)女性個(gè)體意識(shí)與社會(huì)整體意識(shí)的覺醒同步進(jìn)行時(shí)，女性的解放才有可能成為現(xiàn)實(shí)。體現(xiàn)在她的作品中，女性作為推動(dòng)歷史前進(jìn)合力
3、中的一支強(qiáng)勁力量，有了與男人平起平坐的權(quán)力，甚至于女性比男性更勇敢更自覺地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)人生的責(zé)任?！爸袊谝晃慌骷摇敝x冰瑩，同樣將政治置于人生的首要位置，她的一生充滿了傳奇色彩。年輕的她曾經(jīng)借一身戎裝從歷史的客體成為歷史的主體。然而軍裝與戰(zhàn)場只不過是一副男性的面具，現(xiàn)實(shí)生活中的謝冰瑩，曾經(jīng)勇敢地向父輩為主體的男權(quán)社會(huì)公開宣戰(zhàn)。取得自由戀愛權(quán)力之后的謝冰瑩在愛情婚姻上不斷追求卻屢遭挫折，逐漸喪失了反抗的銳氣，同樣是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)的家庭婚姻生活中迷失了自我的女性。女性通過忘卻自己的性別走上戰(zhàn)場，為了革命事業(yè)流血犧牲。然而一旦回到現(xiàn)實(shí)中來，廣
4、大女性依舊面臨著壓抑性命運(yùn)而無法解脫?！八齻兌荚D借助書寫的方式進(jìn)入父系歷史、文化的層面，尋找女性失落在父權(quán)體制中的自我形象。在建構(gòu)女性文學(xué)傳統(tǒng)的問題上，她們也寫下了不少女性遭受傳統(tǒng)宗法父權(quán)社會(huì)所壓迫的女性形象和其它女性問題等小說，從不同層面揭示了女性追尋自我的各種矛盾命運(yùn)。不過，由于女性主體反省能力的匱乏，以及父系性別意識(shí)內(nèi)化力量過于強(qiáng)大，導(dǎo)致這些女性作家無能為女性文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)做出更大的貢獻(xiàn)，反而落入宗法父權(quán)的他者處境之中，面對再度被邊緣化及被他者化的雙重困境?！边@種反女性本質(zhì)的陽性書寫模式，反映出她們在潛意識(shí)里還未完全擺脫對于
5、男性的依附和對于父權(quán)的認(rèn)同。二十世紀(jì)三四十年代，民族國家話語占據(jù)了主導(dǎo)地位。以丁玲為代表的一批女作家自愿放棄了她們的女性主義立場，融入到主流意識(shí)形態(tài)之中。張愛玲并沒有盲目追隨時(shí)代潮流，而是以女性特有的視角和細(xì)膩冷峻的筆鋒，站在主流社會(huì)的邊緣對女性的現(xiàn)實(shí)處境進(jìn)行著獨(dú)特的描摹，展示給人們的是一份最真實(shí)的女性體驗(yàn)。張愛玲的反陽性書寫模式的形成，是與她對女性命運(yùn)、對女性生存境遇的深刻思考分不開的，也體現(xiàn)出她強(qiáng)烈的女性意識(shí)。2殺父書寫和去勢父親書寫“討論張愛玲小說的女性主體性問題，最有效的途徑便是同時(shí)分析張愛玲筆下的男性人物的書寫模式?！痹趶垚?/p>
6、玲的文本世界里，對于男性家長的處理，張愛玲經(jīng)常采用的書寫策略有兩種：一種是將男性家長隱匿在文本之中，構(gòu)成男性家長缺席的無父文本。另一種是即使把男性家長寫進(jìn)文本，他們扮演的也只是“去勢者”的角色。在張愛玲許多的小說文本中，“父親”幾乎一直是被放逐在在文本之外的。由于男性家長的缺席，使女性擺脫了傳統(tǒng)的束縛，甚至直接取代男性的位置，形成了女性當(dāng)家作主的家庭模式。在《金鎖記》中，代表姜家權(quán)威的不是姜老太爺，而是耳朵有些背甚至有些糊涂的姜老太太?！秲A城之戀》中由于父親的缺席，流蘇的母親雖然話語不多卻總在關(guān)鍵時(shí)候起著決定性的作用。張愛玲慣常使用的
7、“父親”去勢書寫，同樣強(qiáng)烈地表現(xiàn)出她對父親權(quán)威的遺棄。在《金鎖記》、《怨女》等小說作品中，張愛玲塑造了一系列昏庸猥瑣的男性形象。男權(quán)社會(huì)所崇尚的男性強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)強(qiáng)的意志等英雄氣概己不復(fù)存在。他們大多是肢體殘缺、猥瑣無能、狂嫖爛賭、庸懦弱的丑惡形象，乃至一些喪失掉精神人格的畸形人在中國傳統(tǒng)的話語世界里，男性話語向來是處于絕對權(quán)威的地位的。男性氣宇軒昂、頂天立地的外在形象在張愛玲的小說世界里，被完全消解了。這方面最典型的應(yīng)屬《金鎖記》里的姜二爺。出生于富貴之家的姜二爺，卻天生一副殘廢畸形的軀體?！对古分械囊Χ斠彩且桓被蔚臍堈仙眢w。
8、男性外在形體的殘缺在某種程度上寓示著他們所代表的男性話語世界的殘缺。男性外在形象的殘缺與男性所代表的話語權(quán)威之間的反差，帶給讀者的是強(qiáng)烈的心靈的震撼。張愛玲正是通過這類男性形象的塑造，對長期處于權(quán)威地位的男性話語進(jìn)行了無
