從童話到哲學(xué)

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1、從童話到哲學(xué)　咋一看，童話作家安徒生（HansChristianAndersen）與哲學(xué)家克爾凱郭爾（SirenKierkegaard）除了兩人都生活在19世紀的哥本哈根，都是享譽世界的丹麥作家外，不可能有太多的聯(lián)系。童話故事與哲學(xué)能有什么瓜葛呢？創(chuàng)作出《皇帝的新裝》、《丑小鴨》、《海的女兒》（TheLittleMermaid）、《冰雪王后》的人和撰寫《非此則彼》（Either/Or）、《恐懼與顫栗》（FearandTrembling）、《焦慮的概念》（TheConceptofAnxiety）、《致死

2、的疾病》（SicknessuntoDeath）的人有什么共同之處呢？究竟是什么東西把全世界都慶祝其200周年紀念日的歷史上最受歡迎的故事大王和在英國廣播公司進行的我最喜愛的哲學(xué)家評選（可笑的1.65%的投票率）中排名第14位的苛刻的路德派教徒聯(lián)系在了一起呢？　　迪納·伯奇（DinahBirch）在記載中(2005年5月20日)聲稱安徒生對那些能夠超越“理性價值”的讀者特別有吸引力，相反那些“充分相信邏輯規(guī)則的人可能對他充滿敵意?！彼f對安徒生作品特別不以為然的克爾凱郭爾擁有一顆被邏輯冷酷的心，甚至不能

3、對《海的女兒》或者《丑小鴨》中表現(xiàn)出的痛苦做出反應(yīng)。她說，他覺得“安徒生沒有任何歉意地直接從兒童的自我中心轉(zhuǎn)移到虛構(gòu)的故事中去侮辱了他成人的判斷力?！彼^的“童話故事”在他看來是“粗俗的，或許是對藝術(shù)尊嚴的背叛?！蹦欠N認為該哲學(xué)家不能欣賞孩子想象力的精細復(fù)雜，是個孤僻的老笨蛋的想法或許能贏得很多人的喝彩，但并不符合克爾凱郭爾及其著作的客觀事實?！　∷?dāng)然是哲學(xué)家，不過是沒有哲學(xué)味道的哲學(xué)家。他討厭抽象觀念，總是更喜歡曲折多變的、主觀性的喜劇，而不是系統(tǒng)的、缺乏個人色彩的理論。他在其中一次俏皮話中寫到如

4、果我能見到理論體系，“我會像別人一樣愿意屈膝跪拜，”不過到現(xiàn)在為止我還沒有成功。有一兩次我?guī)缀蹙凸蛳聛砹?，就在我以免弄臟褲子把手帕放在地上的時候，向理論家提出一個天真的問題。我問“請?zhí)孤矢嬖V我，理論徹底完成了嗎？因為如果是，即使弄臟褲子我也要跪拜這個理論。”但是他們總是回答說“不，恐怕還沒有完全準備好?！彼泽w系再次遲到，我的跪拜不得不再次推后。　　但是，一個從來沒有完成的體系根本就不是真正的體系，克爾凱郭爾懷疑難怪古代哲學(xué)家總是找出各種慌亂的借口讓我們再過一天回來找他們。他說，人類存在的某些方面是從

5、來不可能在思想進步過程中被清掃出去的，“不管我們能從前輩中學(xué)到多么多的東西?！薄　∮幸粯?xùn)|西是不可能從前人那里學(xué)來的，那就是真正的人性。在這方面，每代人都是嶄新的，其任務(wù)和前一代人的任務(wù)一樣，不會走很遠，除非前輩人碰巧逃避了自己的職責(zé)，欺騙了自己。沒有一代人是從前輩人那里學(xué)習(xí)如何愛，沒有一代人不是從頭開始的，每代人的任務(wù)從來不會比前代人更小，如果任何人想和前人不一樣，不愿意與愛同行，希望走得更遠，那純粹是空洞和愚蠢的胡說八道。但是許多人很難把自己對普遍進步的信仰拋到一邊，他們總是說“我們要繼續(xù)前進，要

6、走得更遠?！比绻麑η斑M的狂熱是當(dāng)今時代典型特征的話，那也是非常古老的故事了?！　∪〉眠M步的愿望是自古以來就有的。默默無聞的赫拉克利特（Heraclitus）曾經(jīng)說過“你從來也不能兩次走進同一條河流。”他的一個學(xué)生沒有堅持這個觀點，而是更進一步，補充說“你甚至不能走進河流一次?！薄　榱顺嚼蠋?，這個學(xué)生用乏味的、絕對靜止的確定性替換了精煉的對變化普遍性的認識?？藸杽P郭爾感嘆到“可憐的赫拉克利特，可憐的赫拉克利特，怎么擁有這樣的學(xué)生。”對于克爾凱郭爾來說，現(xiàn)代崇尚進步的哲學(xué)家尤其是黑格爾的追隨者就像赫拉

7、克利特的學(xué)生一樣。他們對脆弱性、不可預(yù)測性、和哲學(xué)眼光的怪異性缺乏感覺。對無休止進步的渴望讓他們想象智慧在某種程度上可以超越個人生命的極限，曾經(jīng)被勤勞的祖先學(xué)習(xí)的人生教訓(xùn)現(xiàn)在可以拿來閱讀，但不必要阻礙我們前進的步伐?！　】藸杽P郭爾在早年就認定戰(zhàn)勝他那個時代無休止的哲學(xué)樂觀主義的最好武器是幽默和諷刺，而不是理論上的辯論。當(dāng)然有很多嘲笑哲學(xué)辯論仲裁者的前例。比如，蒙田（Montaigne）的隨筆，或者從霍布斯到沙夫茨伯里（Shaftesbury）和邊沁（Bentham）嘲笑真理刻薄檢驗的英國傳統(tǒng)。但是說到

8、克爾凱郭爾，他是在哥本哈根大學(xué)著名的學(xué)位論文“論反諷的概念——對蘇格拉底的反省”（TheConceptofIrony,withcontinualreferencetoSocrates）中詳細闡述這個觀點的，說利用笑聲可以追溯到古希臘的哲學(xué)源頭。　　哲學(xué)家總是把蘇格拉底作為他們傳統(tǒng)的創(chuàng)始人，但是克爾凱郭爾認為如果說到他特別的幽默感，哲學(xué)家們一直有個盲點。眾所周知，蘇格拉底是個諷刺家，他的教學(xué)是在諷刺所打開的內(nèi)外或者真正的意義和虛假的意義之間的鴻溝中進行的。