關(guān)于.詩(shī)經(jīng)的論文詩(shī)經(jīng)鑒賞論文

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1、專業(yè)技術(shù)資料整理分享女性心理性格形象反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)女性意識(shí)愛(ài)情中婦女地位關(guān)于詩(shī)經(jīng)的論文詩(shī)經(jīng)鑒賞論文-論《詩(shī)經(jīng)》的女性心理詩(shī)經(jīng)》在《詩(shī)經(jīng)》的各類詩(shī)歌中,以女性的獨(dú)特視角審視愛(ài)情與婚姻的婚戀詩(shī)與戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役詩(shī)無(wú)疑是其中的精彩華章。它憑借女性豐富的情感和敏銳的觸角,深婉細(xì)膩地描摹了女性在愛(ài)情婚姻生活中以忠貞不渝、情理沖突、重德修身、思念征人等為核心的各種微妙復(fù)雜的女性心理一、婚戀詩(shī)的女性心理《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的女性心理是豐富細(xì)膩的,既有對(duì)丈夫和情人的自然怡情,相思之苦心理,也有畏懼人言的矛盾躊躇,情理沖突;既有擔(dān)心青春易逝,渴望婚姻的心理,也有遭受遺棄后的痛苦哀怨心理。那個(gè)時(shí)代的婦女把全部熱情和精力都傾

2、注于愛(ài)情、婚姻和家庭,這表現(xiàn)了她們對(duì)愛(ài)情、婚姻、家庭的至愛(ài)和至真。(一)兩情相悅,自然怡情《鄭風(fēng)·子拎》是一首寫(xiě)女子對(duì)情人相思期會(huì)的詩(shī):"青青子鈴,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思?？v我不往,子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮,在城閥兮;一日不見(jiàn),如三月兮。"詩(shī)歌末章寫(xiě)出了女子不見(jiàn)情人來(lái)時(shí)的焦灼心情,她"挑兮達(dá)兮",來(lái)回走著,雖然和情人只有一日未見(jiàn),卻如同隔了三個(gè)月一樣漫長(zhǎng)。這種夸張的修辭手法,形象地刻畫(huà)出了人物的心理活動(dòng)?！多掞L(fēng)·靜女》是篇優(yōu)美的民間情歌。"靜女其姝,俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕。"短短的二句詩(shī)就充分顯示出捕捉形象的能力和刻劃人物的藝術(shù)技巧。少女與戀人相約在幽僻的地方見(jiàn)

3、面,可是,當(dāng)小伙子來(lái)到的時(shí)候,她也許因?yàn)樾咔?也許為了挑逗,卻隱蔽起來(lái)了;見(jiàn)不到心上人,急得抓耳撓腮,走來(lái)走去。寫(xiě)少女用"暗筆",從男子的內(nèi)心感受刻劃出了一個(gè)天真活潑而又美麗多情的少女形象。全詩(shī)筆調(diào)明快輕靈,洋溢著濃郁的生活氣息,激蕩著動(dòng)人心懷的美好感情。(二)矛盾躊躇,情理沖突某些有關(guān)愛(ài)情的篇章,也表現(xiàn)了情與理的沖突,昭示著封建倫理觀念正趨形成。周民族是一個(gè)講究禮儀的社會(huì)。西周初期,在繼承商朝文化的基礎(chǔ)上,結(jié)合周民族的生活習(xí)慣,開(kāi)始了禮樂(lè)文化的制定。據(jù)《禮記·曲禮》記載:"男女無(wú)媒不交";"男女非有行媒,不相知名"?！洱R風(fēng)·南山》中即說(shuō):"娶妻如之何?必告父母。"《豳風(fēng)·伐柯》中也說(shuō):"娶

4、妻如何?匪媒不得"。表明娶妻子必須依靠媒人,沒(méi)有媒人就不能成全婚事,正所謂"父母之命,媒妁之言"?！稒u風(fēng)·羔裘》中的"豈不爾思?勞心切切"、"豈不爾思,我心憂傷"及"豈不爾思?中心是悼"等句也表現(xiàn)了女子"欲愛(ài)不能"的矛盾痛苦心理,程俊英認(rèn)為這首詩(shī)是"一個(gè)女子欲奔男子,又有所顧忌而不敢,所以內(nèi)心很優(yōu)傷"。我們雖然不清楚是什么原因讓這位女子無(wú)法與男子相愛(ài),但卻能真實(shí)地感受到她內(nèi)心的矛盾和憂思。(三)青春易逝,渴望婚姻《詩(shī)經(jīng)》中有一些詩(shī)歌反映了女子求偶盼嫁的焦急心理,最典型的是《召南·摽有梅》:摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮!摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮!摽有梅,項(xiàng)筐壁之。求我庶士,

5、迨其謂之。這首詩(shī)充分寫(xiě)出了女子遲婚、懼嫁不及時(shí)的心理。一位女子望見(jiàn)梅子落地,引起了青春易逝的傷感。從一章到二章,越來(lái)越多的落梅仿佛告訴已經(jīng)失去了一些機(jī)會(huì)的女子,她失去的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。從首章的從容相待到次章的刻不容緩,再到末章的急不暇擇,一層緊似一層,短促的節(jié)奏和連續(xù)變換的場(chǎng)景把女子待嫁的迫切心情推向了高潮。"求我庶士,追其吉兮"、"求我庶士、追其今兮"、"求我庶士,迫其謂之",讀這些詩(shī)句,仿佛感覺(jué)一女子在心中默默祈禱機(jī)緣的到來(lái),全詩(shī)充分體現(xiàn)了這一女子急切盼嫁的心理,如怨如慕,徘惻纏綿。與這首詩(shī)相對(duì)比,《周南·桃夭》則充滿了對(duì)妙齡女郎婚嫁及時(shí)的贊美,由此也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們的婚嫁觀念。是賀新婚歌,也

6、即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子里,大家簇?fù)碇履锵蛐吕杉易呷?一路唱道:"桃之夭夭,灼灼其華……"通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實(shí)、青蔥茂盛的桃葉來(lái)比對(duì)新婚夫婦美好的青春,十分貼切地渲染了新婚的喜慶氣氛。(四)婚姻不幸,痛苦哀怨美好的婚姻生活并非毫無(wú)矛盾,從《詩(shī)經(jīng)》中可以看出,丈夫的品行不端是矛盾發(fā)生的主要原因。但由于受男尊女卑制度的限制,一般都只能由妻子含蓄的規(guī)勸、提醒,促其覺(jué)悟?！蛾愶L(fēng)·墓門(mén)》便是一支由怨憤的妻子唱出的"相警之詩(shī)":"墓門(mén)有棘,斧以斯之。夫也不良,國(guó)人知之。知而不已,誰(shuí)昔然矣。墓門(mén)有梅,有梟萃止。夫也不良,歌以訊之。訊予不顧,顛倒思予。"詩(shī)中的"夫"行為不端正,遠(yuǎn)近族人

7、對(duì)他的行為都"知之",但他仍不加以節(jié)制。妻子無(wú)奈,只有一再告誡他,希望他能夠醒悟?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》寫(xiě)一對(duì)患難與共的夫妻,經(jīng)過(guò)辛勤的勞作,家庭生活有所改善,但富裕之后的丈夫卻嫌妻子年老色衰,轉(zhuǎn)而喜新厭舊。妻子雖然悲苦地訴說(shuō)了丈夫的薄情寡義,但還是對(duì)丈夫進(jìn)行了苦口婆心的勸說(shuō):"涇以渭濁,湜湜其沚",以渾濁的涇水喻己,用清澈的渭水來(lái)喻新人,發(fā)出了涇河停流也會(huì)清的悲嘆。可丈夫絲毫不為所動(dòng)。最典型的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》。這首詩(shī)