人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

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1、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流小組成員：汪珺31311421鄭佳卓Nomaneverstepsinthesamerivertwice赫拉克利特（Heraclitus，約公元前530年——前470年）是一位富有傳奇色彩的哲學(xué)家。他出生在伊奧尼亞地區(qū)的愛(ài)菲斯城邦的王族家庭里。他本來(lái)應(yīng)該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來(lái)。據(jù)說(shuō)，波斯國(guó)王大流士曾經(jīng)寫(xiě)信邀請(qǐng)他去波斯宮廷教導(dǎo)希臘文化。赫拉克利特傲慢地拒絕了變的哲學(xué)在米利都學(xué)派和畢達(dá)戈拉斯學(xué)派之后，愛(ài)菲斯的赫拉克利特創(chuàng)立了一種變的哲學(xué)。他的哲學(xué)充滿(mǎn)了辯證法思想，對(duì)后來(lái)辯證法的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。中國(guó)古代的變的哲

2、學(xué)中國(guó)古代擁有了兩套思想系統(tǒng)，即不變哲學(xué)和變化哲學(xué)，其代表作就是《尚書(shū)》和《周易》。《周易》的基本原則，是觀察自然規(guī)律以安排人的言行。自然規(guī)律是變化中有其不變，循環(huán)不已而永葆生機(jī)，因此，人要學(xué)會(huì)“窮則變，變則通，通則久”。（《周易》由其書(shū)名就可知道，是周朝有關(guān)“變化”的哲學(xué)）。易經(jīng)里變的思想“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?；方以?lèi)聚，物以群分，吉兇生矣；在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣”宇宙間沒(méi)有不變的事，沒(méi)有不變的人，沒(méi)有不變的東西。而且天天在變，隨時(shí)在變，隨地在變，無(wú)一而不變，也不可能不變。一切皆流宇宙是一團(tuán)永不熄滅的火，火不斷地轉(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物也不斷地

3、再變成火“太陽(yáng)每天都是新的。”他把存在的東西比作一條河，聲稱(chēng)人不能兩次踏進(jìn)同一條河。因?yàn)楫?dāng)人第二次進(jìn)入這條河時(shí)，是新的水流而不是原來(lái)的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了他關(guān)于運(yùn)動(dòng)變化的思想：“一切皆流，無(wú)物常住?！痹谒磥?lái)。宇宙萬(wàn)物沒(méi)有什么是絕對(duì)靜止的和不變化的，一切都在運(yùn)動(dòng)和變化恩格斯對(duì)此的評(píng)價(jià)恩格斯高度評(píng)價(jià)了他的這個(gè)思想：“這個(gè)原始的、素樸的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消滅?！睂W(xué)生的過(guò)度解讀赫拉克利特強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化，并沒(méi)有否定靜止。在他的思想中，

4、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的?？墒?，他的學(xué)生克拉底魯進(jìn)一步發(fā)展了他的變的哲學(xué)。老師說(shuō)，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；學(xué)生進(jìn)一步說(shuō)，連一次也不能。十分明顯，克拉底魯把老師的正確辯證法思想變成極其錯(cuò)誤的相對(duì)主義的詭辯論。它告訴我們，正確的思想和任何事物一樣，都有一個(gè)度。超出它的度，說(shuō)過(guò)了頭，正確的思想就會(huì)變成荒謬的東西。一個(gè)反駁有人提出這樣一種情況：即在河水結(jié)冰的時(shí)候可以踏入，所以從形而上學(xué)的角度去分析這觀點(diǎn)有兩種錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。形而上學(xué)的概念形而上學(xué)

5、(metaphysics)是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，哲學(xué)史上指哲學(xué)中探究宇宙根本原理的部分。馬克思主義哲學(xué)所述同辯證法相對(duì)立的世界觀或方法論。它用孤立、靜止、片面（注意理解“片面”涵義，最直白的說(shuō)法即你所見(jiàn)為片面的，不完全）的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的；如果說(shuō)有變化，只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。也叫玄學(xué)。詭辯論詭辯，指為明顯的謬誤或與公認(rèn)的合理觀念相對(duì)立的謬見(jiàn)提供論據(jù)的似是而非的推理和論斷。詭辯所使用的論證手法稱(chēng)作詭辯術(shù)。詭辯論思想方法的實(shí)質(zhì)是主觀主義和形而上學(xué)，研究和批判詭辯論是在同唯心主義和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中堅(jiān)持和發(fā)展唯物辯證

6、法的一個(gè)重要方面。