馬樞傳-南史-閱讀答案翻譯譯文

《馬樞傳-南史-閱讀答案翻譯譯文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、馬樞傳

2、南史

3、閱讀答案翻譯譯文馬樞傳

4、南史

5、閱讀答案翻譯譯文馬樞，字要理，扶風(fēng)郿人也。祖靈慶，齊竟陵王錄事參軍。樞數(shù)歲而孤，為其姑所養(yǎng)。六歲，能誦《孝經(jīng)》、《論語》、《老子》。及長，博極經(jīng)史，尤善佛經(jīng)及《周易》、《老子》義。梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學(xué)士。綸時(shí)自講《大品經(jīng)》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發(fā)題，道俗聽者二千人。王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰：“與馬學(xué)士論義，必使屈伏，不得空立主客。”于是數(shù)家學(xué)者各起問端，樞乃依次剖判，開其宗旨，然后枝分流別，轉(zhuǎn)變無窮，論者拱默聽受而已。綸

6、甚嘉之，將引薦于朝廷。尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺(tái)，乃留書二萬卷以付樞。樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰：“吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊、呂為管庫，束名實(shí)則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說，稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望途而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎？”乃隱于茅山，有終焉之志。天嘉元年，文帝征為度支尚書，辭不應(yīng)命。時(shí)樞親故并居京口，每秋冬之際，時(shí)往游焉。及鄱陽王為南徐州刺史，欽其高尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使者邀之，樞固辭以疾。門人勸請(qǐng)，不得已乃行。王別筑室以處之，樞惡其

7、崇麗，乃于竹林間自營茅茨而居。每王公饋餉，辭不獲已者，率十分受一。樞少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依托者常數(shù)百家。目精洞黃，能視暗中物。常有白燕一雙，巢其庭樹，馴狎纮廡，時(shí)集幾案，春來秋去，幾三十年。太建十三年卒，時(shí)年六十。撰《道覺論》二十卷行于世?！赌鲜贰肪砥呤?．下列句子中加點(diǎn)詞語的意義，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.素聞其名，引為學(xué)士素：平素B.綸甚嘉之，將引薦于朝廷．嘉：贊賞C.稽之篤論，亦各從其好也稽：爭(zhēng)論D.樞肆志尋覽，殆將周遍殆：幾乎5．以下各組句子中，全都表現(xiàn)馬樞“知識(shí)淵博”的一項(xiàng)是

8、（）①六歲，能誦《孝經(jīng)》、《論語》、《老子》②及長，博極經(jīng)史，尤善佛經(jīng)及《周易》、《老子》義[:Zxxk.]③于是數(shù)家學(xué)者各起問端④樞乃依次剖判，開其宗旨⑤乃留書二萬卷以付樞⑥樞肆志尋覽，殆將周遍A．①⑤⑥B．②④⑥C．①③④D．②③⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．馬樞是一個(gè)知識(shí)淵博又有辯才的人，他淡泊名利，一心向往隱逸生活，憩于山林，不愿出仕。B．邵陵王想徹底了解馬樞學(xué)識(shí)的優(yōu)劣，于是讓大家提出了許多問題，與馬樞展開了針鋒相對(duì)的論爭(zhēng)，但無法駁倒馬樞。C．鄱陽王欽佩馬樞的高尚

9、節(jié)操，于是就用謙遜的言辭，誠懇地讓人去邀請(qǐng)他。他起初借口生病，堅(jiān)決推辭。D．馬樞少年就遭遇戰(zhàn)亂流離的世道，但他當(dāng)年居住的地方一般盜賊都#from本文來自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#不去騷擾，且他眼睛深黃，能看見黑暗中的東西。7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①與馬學(xué)士論義，必使屈伏，不得空立主客。（4分）②王別筑室以處之，樞惡其崇麗，乃于竹林間自營茅茨而居（4分）答案4.答案Ｃ(稽，考察）5.答案B（①是說馬樞自幼聰明③是學(xué)者自己提出問題⑤蕭綸送書給他）6.答案B（解析：沒有展開針鋒相對(duì)的論爭(zhēng)，

10、只是“拱默聽受而已”）7.答案①和馬學(xué)士討論經(jīng)義，一定要使他屈服，不能夠空（或白白地）立辯論的客主兩方。②鄱陽王專門（或另外）建了一座房屋來安置他，他討厭這套房屋過于奢華，便在竹林間自己蓋（或建造）了間茅屋居住。文言文翻譯馬樞字要理，扶風(fēng)郿縣（現(xiàn)作“眉縣”）人。其祖父馬靈慶，為齊竟陵王錄事參軍。馬樞幾歲時(shí)父母俱喪，其姑收養(yǎng)了他。六歲時(shí)，他能背誦《孝經(jīng)》、《論語》、《老子》。長大后，他博覽經(jīng)文史籍，尤其善解佛經(jīng)及《周易》、《老子》義。梁邵陵王蕭綸任南徐州刺史，向來聞其名，薦引為學(xué)士。蕭綸當(dāng)時(shí)自己講授《大

11、品經(jīng)》，令馬樞講授《維摩》、《老子》、《周易》，同一日闡發(fā)題解，道俗聽者二千人。邵陵王想弄清講授的優(yōu)劣，便對(duì)眾人說：“與馬學(xué)士論義，一定要使他屈服，不能夠空立主客之席位?！庇谑菙?shù)家學(xué)者齊起發(fā)問，馬樞便一一剖析，先闡發(fā)其宗旨，然后條分縷析，論述千變?nèi)f化，與他論者都頂禮膜拜默默聆聽而已。蕭綸十分贊賞他，想把他向朝廷推薦。不久遭遇侯景之亂，蕭綸帶兵援助臺(tái)城，便留下二萬卷書給馬樞。馬樞潛心閱覽，幾乎全部通讀，便喟然嘆息說：“我聽說看重爵位的人把巢父、許由當(dāng)作羈絆，喜好隱居者以伊尹、呂望為低賤，為名利所束縛者則

12、把道家之言視為草芥不值。習(xí)玩于清淡者則把儒家學(xué)說當(dāng)作糠米比，公正的考察，他們是各取所好。近來那些追求志向的人們，望著道路而嘆息。難道是上天不愿施惠給高尚之人，以至于隱居之人是這樣的少！”便隱居茅山，有終身之志。天嘉元年(560)，文帝征辟為度支尚書，他辭不應(yīng)命。那時(shí)馬樞的親人故友都住在京口，每年秋冬之際，按時(shí)去游玩。鄱陽王任南徐州刺史，欽慕其品德高尚，擔(dān)心不能招致，于是卑辭厚意，讓使者去邀請(qǐng)他，馬樞稱病堅(jiān)決推辭。有門客規(guī)勸他，馬樞不得已，才前往。鄱陽王另