顏氏家訓(xùn)治家篇閱讀答案

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1、顏氏家訓(xùn)治家篇閱讀答案顏氏家訓(xùn)治家篇閱讀答案孔子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！比粍t可儉而不可吝已。儉者，省約合禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，樹圈之所生。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。江南奢侈，多不逮焉。世間名士，但務(wù)寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子

2、節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之。家素清貧，時(shí)逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無(wú)厭色。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無(wú)以兼。后坐事伏法，籍其家產(chǎn)，麻鞋一屋，弊衣數(shù)庫(kù)，其余財(cái)寶，不可勝言。南陽(yáng)有人，為生奧博，性殊儉吝。冬至后女婿謁之，乃設(shè)一銅甌酒，數(shù)臠獐肉，婿恨其單率，一舉盡之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而責(zé)其女曰：“某郎好酒，故汝常貧。”及其死后，諸子爭(zhēng)財(cái)，兄遂殺弟?！额伿霞矣?xùn)治家篇》9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解

3、釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也移：改變B.江南奢侈，多不逮焉逮：達(dá)到C躬自同之，常無(wú)厭色躬：彎腰D后坐事伏法，籍其家產(chǎn)籍：登記10．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）A.然則可儉而不可吝已盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也B治家之寬猛，亦猶國(guó)焉積土成山，風(fēng)雨興焉C與其不孫也，寧固吾其還也D朝夕每人肴膳，以十五錢為率君臣固守以窺周室11．下列對(duì)文章藝術(shù)形式的分析有誤的是（）（3分）A．本文筆鋒犀利，引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)理形象，并且采用了多種論證方法論證了父母應(yīng)率先垂范和治理家庭要勤儉的觀點(diǎn)。B．文章采用了事實(shí)

4、論證的論證方法，共列舉了周公、裴子野、京城鄴下大將軍、南陽(yáng)吝人待婿四則事例論證觀點(diǎn)。舉例確鑿充分，使得文章觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。C．文章語(yǔ)言既有南朝文學(xué)清綺文華的特點(diǎn)，又具有氣質(zhì)理深的特色，形成一種獨(dú)特的駢散結(jié)合、文質(zhì)兼美的語(yǔ)言風(fēng)格。D．文章還采用了對(duì)比論證方法，使正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，有力的論證了論點(diǎn)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．教育感化要從上向下推行。父親不慈愛(ài)，孩子就會(huì)受到影響而不孝；兄長(zhǎng)如果不友愛(ài)，那么其弟就會(huì)受到影響而不恭敬。B．同意孔子的說(shuō)法，奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。即使

5、像周公一樣有才能和美德，但只要他驕傲又吝嗇，那余下的也就不值得稱道了。C．老百姓的生活應(yīng)該自給自足。最根本的事情是要種莊稼而食，種植桑麻而衣，所貯藏的蔬菜果品，是自家土地所出產(chǎn)；所食用的肉是雞窩豬圈所畜養(yǎng)。D．裴子野與京城鄴下的大將軍都有貪欲。前者有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的，都收養(yǎng)下來(lái)；后者家僮已有了八百人，還發(fā)誓湊滿一千。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成#from本文來(lái)自學(xué)優(yōu)網(wǎng).gkstk.end#現(xiàn)代漢語(yǔ)。（８分）（１）笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。（３分）（２）儉者，省約合禮之謂也；吝者，窮急不恤

6、之謂也。（３分）（３）今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食。（２分）顏氏家訓(xùn)治家篇閱讀答案9、C躬：親自10、A(A轉(zhuǎn)折/轉(zhuǎn)折B句末語(yǔ)氣詞/兼詞C句中/句末D介詞把/連詞目的)11、B“周公”并非事實(shí)論證12、D二例形成對(duì)比，其行為本質(zhì)不同，裴子野是救濟(jì)行為，并不是有貪欲。13、（1）在家里沒(méi)有人發(fā)怒、不用鞭打，那孩子們的過(guò)失馬上就會(huì)出現(xiàn)；刑罰施用不當(dāng)，那老百姓就會(huì)不知如何行為才好。（介賓結(jié)構(gòu)后置句式調(diào)整；中：合適，確當(dāng)；句意各1分）（2）儉省，說(shuō)的是合乎禮的節(jié)省；吝嗇，說(shuō)的是對(duì)困難危急也不體恤。（固定句式“……之謂也”；窮：困難危急；

7、句意各1分）（3）如今北方的風(fēng)俗，都能做到省儉節(jié)用，來(lái)供給吃穿（溫飽就滿意了）。（率：全都；贍：供給；各1分）教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施加影響的。所以父不慈則子不孝，兄不友愛(ài)則弟不恭敬，夫不仁義則婦不溫順。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來(lái)使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變了的。家庭內(nèi)部如果取消責(zé)罰，那孩子們的過(guò)失馬上就會(huì)出現(xiàn)；刑罰施用不當(dāng)，那老百姓就會(huì)手足無(wú)措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國(guó)一樣。孔子說(shuō)：“奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固

8、陋?！庇终f(shuō)：“如果有周公那樣的才能和美德，但只要他既驕傲且吝嗇，余下的也就不值得稱道了?！边@樣說(shuō)來(lái)是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節(jié)省；吝嗇，是對(duì)困難危急也不體恤。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇。