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《談地方文獻(xiàn)中的“地方人士著述”畢業(yè)論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、談地方文獻(xiàn)中的“地方人士著述”畢業(yè)論地方文獻(xiàn)在公共圖書館中的重要地位與作用，已在圖書館界取得廣泛的認(rèn)可。不少公共圖書館均開辟有規(guī)模不等的地方文獻(xiàn)專藏。然而，當(dāng)前無論是理論研究，還是具體實(shí)踐上，都對(duì)應(yīng)屬地方文獻(xiàn)的“地方人士著述”，存在著不同程度的忽視的傾向。為此，本文將就這一問題，略呈淺見，尚祈方家教正。早在50年代，著名圖書館學(xué)家杜定友先生根據(jù)多年的實(shí)踐和研究，寫下了《地方文獻(xiàn)的搜集整理與使用》，指出地方文獻(xiàn)是指有關(guān)本地方的一切資料，表現(xiàn)于各種記載形式的，如：圖書、雜志、報(bào)紙、圖片、照片、畫片、唱片、拓本、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、印模、簿籍等
2、等。并進(jìn)一步指出地方文獻(xiàn)包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三部分（即通常所稱的地方文獻(xiàn)廣義概念），較早歸納出地方文獻(xiàn)的定義，界定地方文獻(xiàn)的范圍。80年代以來，我國圖書館界又興起對(duì)地方文獻(xiàn)的討論，并對(duì)地方文獻(xiàn)的定義、范圍，形成一種新的觀點(diǎn)。如認(rèn)為地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化，均屬地方文獻(xiàn)；地方文獻(xiàn)是指內(nèi)容上帶有地方性，同時(shí)具有重復(fù)使用價(jià)值的文獻(xiàn)（即通常所稱的地方文獻(xiàn)狹義概念）；認(rèn)為地方文獻(xiàn)就是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特色作為劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也就是將地方人士著述
3、和地方出版物排除出地方文獻(xiàn)的范圍。影響所及，一些圖書館也對(duì)其地方文獻(xiàn)收藏范圍進(jìn)行修改，將大量地方人士著述和地方出版物剔除出地方文獻(xiàn)專藏。有的圖書館則將地方人士著述局限在古代人物、著名人物的著作。地方文獻(xiàn)是否應(yīng)包括地方人士著述，我認(rèn)為，回答是肯定的。首先，從理論的角度考慮，地方文獻(xiàn)的定義僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上的區(qū)域性，似欠全面。一種文獻(xiàn)的地方特征，既可從內(nèi)容體現(xiàn)，也同樣能從著者、出版地反映。正如北京大學(xué)、武漢大學(xué)合編的《目錄學(xué)概論》一書對(duì)“地方文獻(xiàn)”的論述所指出：“地方史料取決于著作內(nèi)容的地方特點(diǎn)，地方人士著作取決于的籍貫，地方出版物取決于著作的雕印、出版的地
4、點(diǎn)?！蔽覀冎?，大量地方人士著述內(nèi)容描述的對(duì)象可能并非特定的區(qū)域，但由于著者本人的地方屬性，因而其著述自然而然地帶有其地方的特色，并構(gòu)成特定區(qū)域文化史或?qū)W術(shù)史的有機(jī)組成部分。試以近現(xiàn)代廣東史學(xué)發(fā)展史為例，近代廣東得風(fēng)氣之先，史學(xué)研究成就斐然，名家輩出，有著《中國歷史研究法》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《先秦政治思想史》等的梁啟超，有著《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等的陳寅恪，有著《元西域人華化考》、《中國佛教史籍概論》、《中西回史日歷》、《二十史朔閏表》等的陳垣，有著《明代兩稅稅目》、
5、《明代糧長制度》、《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》等的梁方仲，有著《元和姓纂四校記》、《西周社會(huì)制度問題》、《隋唐史》、《突厥集史》等的岑仲勉，還有劉節(jié)、陳序經(jīng)、朱杰勤、戴裔煊等，這些廣東史學(xué)大師的著述，內(nèi)容上甚少論及廣東，但由于籍屬廣東（或客寓廣東），因而其著述自然成為廣東這一特定區(qū)域的一種社會(huì)現(xiàn)象，構(gòu)成近代廣東史學(xué)發(fā)展史的有機(jī)組成部分。撇開這些著述，近代廣東史學(xué)就成了一具空殼，了解和研究將無從談起。同時(shí)，從地方人物研究角度來看，狹義論者亦重視區(qū)域人物的記載，認(rèn)為表述他們一生事跡的傳記、傳略、評(píng)傳、年譜等，是研究一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻(xiàn)。然而，
6、研究區(qū)域人物最重要、最原始的資料，并不是他們的傳記或年譜，而是他們的著述。離開《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》、《大同書》等，將無從研究康有為政治思想的底蘊(yùn)；撇開《長河浪花集》、《長街燈語》、《花蜜與蜂刺》、《秋林紅果》等，亦無從領(lǐng)略秦牧作為一代散文大師的風(fēng)采。其次，從實(shí)際工作方面考慮。狹義論者認(rèn)為地方文獻(xiàn)收藏地方人士著述，會(huì)引起實(shí)際工作的混亂。我覺得這倒不一定，關(guān)鍵是根據(jù)地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的分類、排架體系。以廣東省中山圖書館地方文獻(xiàn)專藏為例，其建國前文獻(xiàn)，根據(jù)杜定友先生制定的分類法，將其分為地方史料、粵人著述、廣版圖書三大部分，再分別按文獻(xiàn)的
7、內(nèi)容類別、著者及出版的年代先后分類排架，顯得門類清楚，井然有序，并沒有混亂或不協(xié)調(diào)之感。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，這種分類法存在著一些不足，但它從地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、著者、出版地等方面考慮，進(jìn)行圖書分編，對(duì)我們今天分編新的地方文獻(xiàn)不無啟發(fā)意義。如果我們能根據(jù)地方文獻(xiàn)的特性，在《中圖法》的基礎(chǔ)上，再做適當(dāng)?shù)淖兺ǎ敲?，所謂的“混亂”和“不協(xié)調(diào)”，應(yīng)該是可以避免的。在實(shí)際使用上，粵人著述也在嶺南文化史、嶺南文學(xué)史、嶺南學(xué)術(shù)史以及嶺南人物研究等等方面發(fā)揮不可替代的作用。正在編纂的《廣東省志·學(xué)術(shù)志》、《嶺南文化通志》以及有關(guān)張九齡、陳白沙、湛若水、屈大鈞、康有為
8、、梁啟超、鄭觀應(yīng)、孫中山等嶺南人物研究的成果，正是從粵人著述中尋找到大量的原始資料。如果缺少粵人著述，該館地方文獻(xiàn)專藏?zé)o疑
