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《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)者外語(yǔ)能力與身份認(rèn)同關(guān)系的探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)者外語(yǔ)能力與身份認(rèn)同關(guān)系的探析論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的溝通外語(yǔ)能力身份認(rèn)同文本身份論文摘要：從Lam博士關(guān)于學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下建構(gòu)自身身份認(rèn)同(identity)的過(guò)程里提高外語(yǔ)能力的研究成果出發(fā)，探討了外語(yǔ)能力與身份認(rèn)同的不可分割性以及對(duì)外語(yǔ)教學(xué)理念上的影響。外語(yǔ)能力獲得的過(guò)程同時(shí)也是學(xué)習(xí)者身份認(rèn)同建構(gòu)的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)者的社會(huì)角色得以重構(gòu)，性格角色得以創(chuàng)建，學(xué)習(xí)者的主體性得以張揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的溝通為學(xué)習(xí)者的文本身份和多重認(rèn)同的呈現(xiàn)提供了廣闊的空間，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建自身文本聲音和重塑外語(yǔ)能力提供了可能。如今，電腦在外語(yǔ)教學(xué)中的普遍使用帶來(lái)的不僅是
2、先進(jìn)科技的推廣應(yīng)用，而且是社會(huì)組織樣式的廣泛變更，導(dǎo)致一種“社會(huì)協(xié)作型”的學(xué)習(xí)方式叫。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的溝通(computer-mediatedcommuni-cation，以下簡(jiǎn)寫為CMC)使學(xué)習(xí)者之間既能即時(shí)又能延時(shí)交流，既可一對(duì)一又可一方對(duì)多方交際。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的非實(shí)名交際可使作者隱身，將英語(yǔ)是母語(yǔ)的和英語(yǔ)不是母語(yǔ)的網(wǎng)民在全天候的虛擬社區(qū)聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)不僅作為一個(gè)信息發(fā)布平臺(tái)存在，而且為學(xué)習(xí)者提供了不斷用外語(yǔ)探究反思身份認(rèn)同的空間。加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的Lain博士在《英語(yǔ)教學(xué)季刊》發(fā)表的論文L2(secondlanguage)literacyand
3、thedesignoftheself:acasestudyofateenagerwritingontheinternet(夕卜語(yǔ)能力與自我設(shè)計(jì)一一網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年英語(yǔ)寫作的個(gè)案研究)。對(duì)美國(guó)華人移民后代、高中生Aimcm在互聯(lián)網(wǎng)上與他全球各地網(wǎng)友書面溝通的文本體驗(yàn)進(jìn)行了分析。Almon在美己有5年，但仍是一名英語(yǔ)成績(jī)較差的高中生，特別是英文寫作不甚理想。他在互聯(lián)網(wǎng)上建立了個(gè)人網(wǎng)頁(yè)，介紹他鐘愛(ài)的日本明星，并與網(wǎng)友就此進(jìn)行網(wǎng)上聊天和Email聯(lián)系。Almon認(rèn)為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的溝通，自己的英語(yǔ)寫作能力有顯著提高。Lam指出外語(yǔ)能力的發(fā)展和個(gè)人身份認(rèn)同的建構(gòu)密不可分，而A
4、lmon在網(wǎng)上“文本身份”(textualidentity)的建構(gòu)使他能在主動(dòng)重現(xiàn)與重置其身份認(rèn)同的過(guò)程中提高外語(yǔ)能力。在互動(dòng)性的網(wǎng)上文本操作中，Almon對(duì)自己重新設(shè)計(jì)；在文本層面上，Almon發(fā)聲建構(gòu)了多重身份認(rèn)同，發(fā)展了多重外語(yǔ)能力(multi一literacies)。本文從Lam的研宄出發(fā)，進(jìn)一步深入探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)者外語(yǔ)能力與身份認(rèn)同的不可分割性以及對(duì)外語(yǔ)教學(xué)理念上的影響。一、外語(yǔ)能力與身份認(rèn)同的不可分割性Lam[21458-459將外語(yǔ)能力視為是多種樣式的和具有多種實(shí)現(xiàn)形式的社會(huì)語(yǔ)義操作，與特定的意識(shí)形態(tài)、體制性力量和社會(huì)文化群體的話語(yǔ)規(guī)范緊密共生。在
5、這樣的視角中，語(yǔ)言被視為依附于語(yǔ)境的社會(huì)文化建構(gòu)。語(yǔ)言的使用是具有社會(huì)性的，無(wú)論交際的模式與媒介如何，外語(yǔ)能力從來(lái)就是“一個(gè)對(duì)話性的過(guò)程”(adialogicalprocess)(原文加著重號(hào))。學(xué)習(xí)者外語(yǔ)能力的習(xí)得不僅體現(xiàn)為掌握一定的讀寫技能，而且要進(jìn)入一系列社會(huì)角色，成為一系列群體的成員，從而習(xí)得特定話語(yǔ)社區(qū)的“行為、交際、評(píng)估、思維、認(rèn)知、言說(shuō)方式”以及“讀寫能力”。這就意味著外語(yǔ)能力是被特定話語(yǔ)社區(qū)特有的話語(yǔ)成規(guī)社會(huì)化的結(jié)果。從社會(huì)認(rèn)知的角度看，外語(yǔ)能力是指學(xué)習(xí)者依照不同情境恰當(dāng)使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。從后現(xiàn)代主義的角度看，外語(yǔ)能力是一種社會(huì)建構(gòu)，既被文化所
6、形塑，又起到形塑文化的作用。外語(yǔ)能力涉及人類的傳播行為，即涉及“通過(guò)文本創(chuàng)建和闡釋意義”的話語(yǔ)實(shí)踐引Lam贊同Gee的觀點(diǎn)，將學(xué)習(xí)者外語(yǔ)能力的形成和身份認(rèn)同的建構(gòu)都視為一種話語(yǔ)實(shí)踐，一種“存在和做事”的方式，它使得學(xué)習(xí)者使用外語(yǔ)“演繹和/或同時(shí)反思”(enactand/orrecognize)自身在特定語(yǔ)境中建構(gòu)的社會(huì)認(rèn)同。這里我將“演繹”理解為學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)使用所引發(fā)的作為主體的表演性行為(peHormativeacts),在語(yǔ)言呈現(xiàn)中展示、演繹自身；而“反思”則是學(xué)習(xí)者主動(dòng)就其表演性行為進(jìn)行的反思性介入，將自身的話語(yǔ)實(shí)踐視為在母語(yǔ)文化和外語(yǔ)文化之間的那一領(lǐng)域的探索
7、與發(fā)現(xiàn)。在演繹并反思的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)外語(yǔ)語(yǔ)言/話語(yǔ)如何建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和他們自身的身份認(rèn)同，同時(shí)反思語(yǔ)言/話語(yǔ)中的語(yǔ)言成規(guī)和使用語(yǔ)境之間的關(guān)系，在這過(guò)程中獲得外語(yǔ)能力。這種后現(xiàn)代主義視角使我們思考某些特定的語(yǔ)言使用現(xiàn)象是如何演化成社會(huì)行為的一部分，以及這些語(yǔ)言現(xiàn)象如何再造與維持某些社會(huì)行為和社會(huì)關(guān)系的。因此，外語(yǔ)能力獲得的過(guò)程同時(shí)也是學(xué)習(xí)者身份認(rèn)同建構(gòu)的過(guò)程，兩者可以互相闡釋，因?yàn)閮烧叨际乔度雽W(xué)習(xí)者語(yǔ)言表現(xiàn)和反思中的文化建構(gòu)。也就是說(shuō)，外語(yǔ)能力只有在學(xué)習(xí)者使用語(yǔ)言對(duì)自身身份認(rèn)同意識(shí)的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程中觀照才有意義。在當(dāng)下全球化和后現(xiàn)代主義的語(yǔ)境中，學(xué)習(xí)者一直處于族裔
