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《領(lǐng)導(dǎo)者掌控人才的獨(dú)特藝術(shù)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、領(lǐng)導(dǎo)者掌控人才的獨(dú)特藝術(shù)一、管理者應(yīng)具備的管理方略??在中國(guó)如果一個(gè)人走上管理者崗位，他們都會(huì)在借鑒和學(xué)習(xí)了一定管理知識(shí)的基礎(chǔ)上信奉、秉承和踐行著自己的管理哲學(xué)。因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和所受的教育有差異，所以會(huì)表現(xiàn)出不同的管理思維。這種管理思維和性格具有鮮明的個(gè)性特征，許多管理思維看似有相似之處,但究其根本還是千差萬(wàn)別，一萬(wàn)個(gè)管理者有一萬(wàn)種管理思維模式，但是千千萬(wàn)萬(wàn)種管理思維模式都沒(méi)有跳出中國(guó)化哲學(xué)和中國(guó)化管理方略的范疇。因?yàn)榇蠹叶际侵袊?guó)人，骨子里和思維中自覺(jué)與不自覺(jué)的流淌著中國(guó)特有的處人和處事的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，所以雖然管理思維每個(gè)人不盡相同，但不同中卻有共同
2、的“中國(guó)化”的思維定式。??相對(duì)于中國(guó)化管理來(lái)說(shuō)，西方管理學(xué)以其體大系精，具有操作性的特點(diǎn)，受到中國(guó)廣大管理者的青睞。但是它的目的指向性很強(qiáng)，目標(biāo)也很單一，方法是一個(gè)固定的技術(shù)流程模式，沒(méi)有個(gè)體化的差異。而中國(guó)化管理卻有個(gè)性化的成份，因?yàn)橹袊?guó)化的哲學(xué)理念不但教給企業(yè)家思維方式和管理規(guī)律，更重要的是能夠提高和豐富企業(yè)家的精神境界和心靈覺(jué)悟，而精神境界和心靈覺(jué)悟到達(dá)一定階段時(shí)就會(huì)形成特有的管理方略。管理方略是管理的思維統(tǒng)領(lǐng)和管理的核心，但中國(guó)管理方略沒(méi)有一個(gè)正確與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，由于不同的管理者的精神境界和心靈覺(jué)悟的深度是不同的。所以管理方略也不盡相同，在中國(guó)管
3、理界基本達(dá)成一個(gè)共識(shí)，擁有西方科學(xué)管理知識(shí)不一定能管好企業(yè)，管理者必須具有中國(guó)化的管理方略和西方科學(xué)的管理定性方法，才稱為優(yōu)秀的管理者，才有可能管理好企業(yè)。我們先拋開(kāi)西方管理手段不講，就中國(guó)化管理方略而言，管理者應(yīng)該具備什么樣的管理方略呢？早在2500多年前的孔子告訴了我們這個(gè)答案，現(xiàn)在的管理學(xué)過(guò)去叫執(zhí)政學(xué)，過(guò)去的執(zhí)政能力也就是現(xiàn)在的管理能力。（更多中國(guó)化管理觀點(diǎn)，可以參見(jiàn)段俊平先生《畫(huà)好“圈、餅、叉”就是管理大師》）??《論語(yǔ)?堯曰第二十》里記載：“子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：
4、“君子惠而費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子日：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！??這段話的意思是：“子張向孔子問(wèn)道：“怎樣做就可以從政了呢？”孔子說(shuō)：“尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了?！庇趶垎?wèn)：“什么叫五美？”孔子說(shuō)：“君子要給百姓以恩惠而自己卻無(wú)所耗費(fèi)；
5、使百姓勞作而不使他們?cè)购?；追求仁德而不貪圖財(cái)利；莊重而不傲慢；威嚴(yán)而不兇猛。。”子張又問(wèn)：“什么叫給百姓以恩惠而自己卻無(wú)所耗費(fèi)？”孔子說(shuō)：“借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人民以恩惠自己卻不需什么耗費(fèi)嗎？選擇老百姓內(nèi)心樂(lè)意勞作的時(shí)候去使他們，誰(shuí)會(huì)怨恨呢？干什么事以仁為前提，又有什么貪心呢？君子無(wú)論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不是就是泰然自若而不驕傲嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴(yán)卻不兇猛嗎？”子張又問(wèn)：“什么叫四惡？孔子說(shuō)：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；起先懈怠而突然限期叫做賊，同樣是給
6、人財(cái)物，卻出手吝嗇，叫做小氣?！??孔子的尊五美，除四惡被人們稱為孔子的執(zhí)政方略，是孔子哲學(xué)思想的精髓，是儒家治國(guó)平天下的方法論，，也是當(dāng)代企業(yè)管理者管理企業(yè)最好的管理方略，如果企業(yè)家真正領(lǐng)會(huì)和能做到尊五美，除四惡，并作為管理企業(yè)的行為指導(dǎo)。那么管理就會(huì)達(dá)到游刃有余的境界。??孔子的五美中的“惠而不費(fèi)”體現(xiàn)了“以人為本”的管理理念中的人文關(guān)懷的重要性。人文關(guān)懷是以人為本管理理念的重要體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該真正了解員工的工作和生活的各種實(shí)際要求，并切實(shí)的從員工的角度考慮問(wèn)題。在追求企業(yè)的利益的同時(shí)一定要兼顧員工的利益，掌握好企業(yè)與員工利益的平衡點(diǎn)。管理上要寬嚴(yán)結(jié)合
7、。這樣即使增大了企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本但不會(huì)使企業(yè)遭受損失，因?yàn)閱T工從內(nèi)心對(duì)企業(yè)有了歸屬感，員工的創(chuàng)造性和工作熱情就會(huì)大大增強(qiáng)。就會(huì)提高工作效率，從而創(chuàng)造出更多的效益。這就達(dá)到了“惠而不費(fèi)”的境界。如果對(duì)員工的管理過(guò)于苛細(xì)，縱使暫時(shí)能提高效益，但時(shí)間一長(zhǎng)必然會(huì)衍生其它問(wèn)題。??五美的“勞而不怨”，就是如何讓員工既任老也任怨，俗話說(shuō)：任勞易，任怨難。做到讓員工從事繁重和高難度工作的同時(shí)，心中沒(méi)有“埋怨”，甚至是愉快主動(dòng)地接受任務(wù)是很難的，這也是每一個(gè)管理者所希翼達(dá)到的理想管理狀態(tài)。但是如何才能達(dá)到這樣一種狀態(tài)，卻常常讓管理者困擾不已。要解決這一問(wèn)題其實(shí)就涉及到確立企
8、業(yè)的愿景、企業(yè)的用人戰(zhàn)略和薪酬問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨
