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1、淺議川西民居中的民俗文化--以劉文彩莊園為例專業(yè)：漢語言文學(xué)學(xué)生：郭雅坤指導(dǎo)老師：蔡郎與摘要四川位于中國西南部，是一個(gè)多民族、多文化的區(qū)域。川西民居就是四川民居其中的一種民居方式，即四川盆地龍泉山脈以西，以成都為中心，河渠密布的一片平原地區(qū)民居。傳統(tǒng)民族文化是現(xiàn)代藝木設(shè)計(jì)的基石。川西民居建筑室內(nèi)構(gòu)造不同于北方的四合院，也跟南方人民的居住條件不一樣，有其獨(dú)有的特征，別具一格。大地主劉文彩急劇暴發(fā)后建造的劉文彩莊園，就位于四川省大邑縣安仁鎮(zhèn)，曾經(jīng)是全國“階級(jí)教育的大課堂”。以劉文彩莊園為代表的川西民居極其所形成的民俗文化可以作為社會(huì)整合的一種精神遺產(chǎn)
2、，值得我們借鑒學(xué)習(xí)，并對(duì)其提供有效的保護(hù)。關(guān)鍵詞：川西民居風(fēng)俗文化莊園目錄一＞引言3二、研宂的意義和目的3（一）研宄的意義3（二）研究的目的4三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀4（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀4（二）國外研究現(xiàn)狀5四、劉文彩莊園5（二）莊園多體現(xiàn)的風(fēng)俗文化特征81.展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)性的特征82.體現(xiàn)了一定的儒學(xué)化特征93.還體現(xiàn)了人民的實(shí)用意識(shí)104.體現(xiàn)了血緣宗親的意識(shí)11（三）民俗文化出現(xiàn)的原因121.受自然條件的影響122.等級(jí)制度的森嚴(yán)也是其形成的原因133.川丙民居的色彩變化受傳統(tǒng)文化影響13五、結(jié)論14一、引言四川位于中W西南部，是一個(gè)多民族、多文化的
3、區(qū)域。川西民居是四川民居其中一種的民居方式，就是四川盆地龍泉山脈的四面，是圍繞成都力中央，河渠非常密集的一大片以平原地區(qū)為主的民居。傳統(tǒng)民族文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基石。川西民居建筑室內(nèi)構(gòu)造不同于北方的四合院，也跟南方人民的居住條件不一樣，冇其獨(dú)冇的特征，別具一格。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，四川曾先后移入大批湖光人民，因此，在川丙居住人群所形成的的文化類別也是一種兼容并蓄的文化，融合吸收外來文化的建筑風(fēng)格。由于川西有其獨(dú)特的自然氣候條件，再加上融合匯入多元文化，因而形成了一種既綜合又獨(dú)立的建筑模式。川西民居分為現(xiàn)代民居和傳統(tǒng)民居，盡管如此，因其風(fēng)格樸實(shí)飄逸成為
4、我國傳統(tǒng)民居的重要代表。傳統(tǒng)的川西民居可以通過其建筑規(guī)模的人小和建筑性質(zhì)不同分為莊園宅邸、城鎮(zhèn)化民居和簡(jiǎn)單農(nóng)舍三個(gè)類型。民俗文化是傳統(tǒng)文化的具體表像之一反映社會(huì)民間的人民群眾在文化上的表現(xiàn)和行為屬于何類文化，連接著人民的物質(zhì)文化生活和精神文化生活，并且把人作為世代傳遞文化現(xiàn)象的主要行為者。它不僅受歷史的影響，還受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，包括一定特色的風(fēng)俗、習(xí)慣、心態(tài)、制度等。無論是雅俗的文化，還是文野的文化，都代表著民族的精髓和根本。本文主要從劉文彩莊園為例，分析川西民居的民俗文化。二、研究的意義和目的(-)研究的意義(1)可以傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在川丙
5、民居中，它的人民居住的建筑不管是實(shí)用價(jià)值，還是歷史傳承價(jià)值，以及文化影響方面都貢獻(xiàn)很大，值得我們學(xué)習(xí)、欣賞并傳承下去。(2)在研宄民居的過程屮，可以將民族之間的聯(lián)系結(jié)合起來，了解不同區(qū)域(民系、民居建筑)的特征及其異同，也可以為研究川西民居以至中國古代傳統(tǒng)民居的建筑和室內(nèi)室外環(huán)境做一定的奠基作用。讓后續(xù)的研究民居的學(xué)者、專家對(duì)其在宏觀上有個(gè)認(rèn)識(shí)，并為我W創(chuàng)造有民族和地方特色的新建筑提供參考。(1)我們對(duì)一個(gè)問題的研究和探討終其目的還是為Y從所研宄的問題屮獲得相關(guān)啟示和為后來的工作提供借鑒。本文主要是為了繼承和保護(hù)以劉文彩莊園為代表的川西民居的傳統(tǒng)
6、民居提供啟示和借鑒。(-)研究的目的對(duì)傳統(tǒng)川西民居的建筑、外觀等體現(xiàn)的民俗文化進(jìn)行了解、分析、總結(jié)和思考，主要以劉文彩這個(gè)大莊園為例，力圖形成一個(gè)比較完整的理論體系，希望從中達(dá)到繼承和保護(hù)以川丙民居為代表的傳統(tǒng)民居的目的。論述方式為客觀論述、理性的分析、寫意地引中思考。三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀20世紀(jì)30年代我國就幵始對(duì)民居進(jìn)行研究。2003年，單徳啟編著的《中國民居》中闡述了我國幾人民系的典型傳統(tǒng)民居極其這些民居形成的原因、民居建筑風(fēng)格和民居之所以流傳的意義2006年，王其鈞與謝燕編著的《民居建筑》主耍描述了民居的各種分類和各個(gè)民居
7、的裝飾特點(diǎn)@。王其均在2007年出版了一本名為《纖巧神韻古民居，民居建筑》的書，這本書主要講了四川民居地理位罝的分布和大概狀況和四川民居中典型的建筑代表@。與此同時(shí)，《巴蜀地域民居局限性探析》、《四川民居承載和諧靈動(dòng)的家園智慧》和《四川民居天井的啟迪》等，也簡(jiǎn)明扼要的描述了四川民居的形成和大概結(jié)構(gòu)。。2008年，魯引發(fā)表的《傳統(tǒng)川西民居外觀色彩的形成原因分析》這篇文章中主要介紹了川西民居的時(shí)代背景、建筑的大概結(jié)構(gòu)和形式、另外還有建筑的裝飾，簡(jiǎn)述了在這些大前提下川西傳統(tǒng)民居真實(shí)的面貌，而且還著重刨析了川四民居最有可能形成這樣的色彩面貌的原因。。20
8、11年，徐凱亮、傅紅、繆曉煜發(fā)表的《川西民居保護(hù)與開發(fā)的探索》通過分析川西民居的主要風(fēng)格特點(diǎn)及其被破壞和保護(hù)的現(xiàn)狀，提出對(duì)川西民居進(jìn)行保
