簡述大眾文化視域下的“趙本山現(xiàn)象”解讀

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1、簡述大眾文化視域下的“趙本山現(xiàn)象”解讀大眾文化視域下的“趙本山現(xiàn)象”解讀論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于大眾文化視域下的“趙本山現(xiàn)象”解讀的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于二人論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要：歷經(jīng)20多年的發(fā)展與變化，趙本山從“小品王”到娛樂文化產(chǎn)業(yè)大亨，這樣的華麗轉(zhuǎn)身不僅為趙本山自身的事業(yè)發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆，更是成為當(dāng)代文化不可小覷的一道景觀。在大眾傳媒的推導(dǎo)之下，趙本山以其特有的民間鄉(xiāng)土氣質(zhì)與新鮮的藝術(shù)樣式不僅將鄉(xiāng)間的笑聲帶到了都市的大舞臺(tái)，而且因勢利導(dǎo)迅速創(chuàng)建了“二人轉(zhuǎn)”和“劉老根”等屬于趙本山

2、的獨(dú)特文化品牌。趙本山的“三級(jí)跳”不僅使其社會(huì)身份和地位發(fā)生了變化，伴隨著這種轉(zhuǎn)變過程的還有其作品的內(nèi)容、呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變，甚至包括整個(gè)社會(huì)的精神需求和審美傾向的變化。　　關(guān)鍵詞：趙本山；二人轉(zhuǎn)；小品；鄉(xiāng)村；娛樂　　1003—0751（2013）09—0084—07　　歷經(jīng)20多年的發(fā)展與變化，趙本山不僅逐漸走上了專業(yè)的演藝道路，而且站到了主流媒體光環(huán)籠罩的春晚舞臺(tái)之上，并且穩(wěn)穩(wěn)地站了21年。盡管趙本山連續(xù)兩年缺席春晚舞臺(tái)，但這并不妨礙趙本山現(xiàn)象成為中國近30年社會(huì)變遷和文化轉(zhuǎn)型中一個(gè)重要的文化現(xiàn)象。趙本山從“小品王”到

3、娛樂文化產(chǎn)業(yè)大亨，這樣的華麗轉(zhuǎn)身不僅為趙本山自身的事業(yè)發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆，更是成為當(dāng)代文化不可小覷的一道景觀。而對(duì)于如今具有多重身份的明星趙本山而言，隨之而來的評(píng)價(jià)與爭論也從未消停過，但無論俗與雅孰是孰非，“陽春白雪”有它的舞臺(tái)，“下里巴人”也有它的市場，趙本山與央視春晚21年的“捆綁”，至少可以說明趙本山有其獨(dú)特的魅力。從二人轉(zhuǎn)演員到“小品王”，再到影視劇產(chǎn)業(yè)大腕，趙本山實(shí)現(xiàn)了完美的“三級(jí)跳”。這樣的轉(zhuǎn)變過程一方面依賴于趙本山自身的表演天賦和對(duì)社會(huì)較高的體認(rèn)程度，另一方面也依賴于當(dāng)代大眾傳媒這樣一個(gè)有力的推手。

4、現(xiàn)代傳播環(huán)境成為“趙本山現(xiàn)象”形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在大眾傳媒的推導(dǎo)之下，趙本山以其特有的民間鄉(xiāng)土氣質(zhì)與新鮮的藝術(shù)樣式不僅將鄉(xiāng)間的笑聲帶到了都市的大舞臺(tái)，而且因勢利導(dǎo)迅速創(chuàng)建了“二人轉(zhuǎn)”和“劉老根”等屬于趙本山的獨(dú)特文化品牌。趙本山的“三級(jí)跳”不僅使其社會(huì)身份和地位發(fā)生了變化，伴隨著這種轉(zhuǎn)變過程的還有其作品的內(nèi)容、呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變，甚至包括整個(gè)社會(huì)的精神需求和審美傾向的變化。我們?nèi)绻诖蟊娢幕囊曈蛳?，將這一轉(zhuǎn)變過程一層一層地剝開來，其中定有許多頗有作用的話題與內(nèi)涵等待著我們?nèi)ソ庾x和闡釋?！　∫?、從鄉(xiāng)村走向都市的“二人轉(zhuǎn)”二人

5、轉(zhuǎn)是趙本山的藝術(shù)起點(diǎn)，也是其藝術(shù)母體，這種活躍在田間地頭的民間小戲在一定程度上轉(zhuǎn)變了趙本山的一生?！岸宿D(zhuǎn)是在母體秧歌的基礎(chǔ)上，與蓮花落合流，并吸收樂眾多姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，融合成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。”①二人轉(zhuǎn)本是東北農(nóng)村農(nóng)忙種地、農(nóng)閑作藝時(shí)民間藝人的群體創(chuàng)作，在建國之前并未沒有專職的二人轉(zhuǎn)演員、編劇和導(dǎo)演。而當(dāng)二人轉(zhuǎn)走向城鎮(zhèn)的劇場時(shí)，二人轉(zhuǎn)開始從鄉(xiāng)村田間逐漸走向都市。這里不僅是空間的位移，與之相隨的是表演內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)變。尤其是當(dāng)趙本山將二人轉(zhuǎn)推向城市舞臺(tái)，繼而經(jīng)電視等媒體廣為傳播后，轉(zhuǎn)變了二人轉(zhuǎn)以往松散懈怠的存活方式，

6、為諸多二人轉(zhuǎn)演員謀得了不少生計(jì)，救活了東北二人轉(zhuǎn)的市場。二人轉(zhuǎn)從鄉(xiāng)村走向城市，成功地適應(yīng)了市場，矯正了身份，與其說這是二人轉(zhuǎn)的變化，倒不如說這是整個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)和文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變?！　。ㄒ唬┶w本山二人轉(zhuǎn)的黑土地與草根情結(jié)　　趙本山作為一個(gè)從廣袤的黑土地上走出來的二人轉(zhuǎn)民間藝人，他是地道的黑土地上的農(nóng)民，具有濃烈的黑土地情懷。二人轉(zhuǎn)是黑土地上農(nóng)民自娛自樂的一種文化形式，這種村野小戲中浸透的土野之性及熱烈高亢的唱腔與東北黑土地上民眾的硬直、質(zhì)樸、率真之性相互融合，使得二人轉(zhuǎn)成為當(dāng)時(shí)東北農(nóng)村婚喪嫁娶的一種民間文化風(fēng)俗和儀式。二人轉(zhuǎn)

7、讓趙本山對(duì)黑土地有了更深刻的理解，其中的意味既有來自對(duì)濃郁黑土地民俗風(fēng)情氣息的熱愛、眷戀與回憶，也有來自于對(duì)故鄉(xiāng)大地和底層民眾的深切注視。趙本山在以二人轉(zhuǎn)謀生而走街串巷的經(jīng)歷中看盡了、也唱出了黑土地上底層農(nóng)民的人生歌哭與喜怒哀樂，村野的民間二人轉(zhuǎn)就是東北黑土地民俗的樣本。我們透過二人轉(zhuǎn)可以看到黑土地上底層農(nóng)民的衣食住行、婚喪嫁娶、人生儀禮、歲時(shí)節(jié)日、宗教巫術(shù)、信仰禁忌、游戲娛樂、神話傳說、俗語行話等民俗事象，這些都記錄了底層農(nóng)民的世代生息與勞作。大火炕、大渣子粥、豬肉粉條、燉蘑菇、扭秧歌、敲鑼鼓、“跳大神”等頗具黑土地

8、文化特色的民風(fēng)習(xí)俗都能在趙本山演繹的二人轉(zhuǎn)中展現(xiàn)出來，趙本山身上有著黑土地神清氣朗的粗獷、自然與質(zhì)樸，也有著相對(duì)傳統(tǒng)和守舊的一面，趙本山常以農(nóng)民式的自得其樂展現(xiàn)出他作為黑土地之子的民間本色?！　|北二人轉(zhuǎn)作為趙本山的藝術(shù)起點(diǎn)，其中濃烈的黑土地文化不僅孕育了趙本山的黑土地情懷，而且作為一種“無意識(shí)”也深深根植于趙本山今后的藝術(shù)創(chuàng)作之