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《歷史敘事及其建構(gòu)中的秩序——以我國傳媒報道香港回歸為例》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、歷史敘事及其建構(gòu)中的秩序一-媒報道香港回歸為例以我國傳傳媒是局促的歷史舞臺。一方面，歷史的畫卷在傳媒這一載體上展開(并日益經(jīng)常地采取“實況轉(zhuǎn)播”的形態(tài))，因此，傳媒為我們提供了特定的歷史敘事(historicalnarrative),成為我們認知歷史的工具之一。［1］另一方面，歷史并不能在傳媒上無拘無束地公演。通常，鑲嵌在一定政治、經(jīng)濟體制和發(fā)展環(huán)境中的傳媒不經(jīng)意地限定了歷史事件的腳本，成為某類主體建構(gòu)(包括敘述)歷史的積極合作者。畢竟，傳媒有自身運作的邏輯，它部分基于傳媒技術(shù)的潛力和特征，更重
2、要的是有它動態(tài)的部分，即基于特定政經(jīng)歷史條件的動力、規(guī)范及其演繹。［2］由于這兩方面的原因，我們可以分析歷史事件的傳媒再現(xiàn)(mediarepresentation)及其建構(gòu)過程，從中窺視出傳媒在建構(gòu)歷史過程中的框選，以及這種框選與特定歷史條件下的政經(jīng)邏輯的契合。20世紀步入結(jié)束之際，重構(gòu)中華民族一一包括歷史和人文一一的敘事，成為我國傳媒的重臺戲。這其中有對我國進一步改革并發(fā)展的沉思和憂慮，也有關(guān)于我國如何面對全球化趨勢的斷想和警告，還有因為我國國力日強的振奮和豪邁。［3］國內(nèi)外的學(xué)者們紛紛關(guān)注到
3、了我國民族主義情緒的日益高漲和民族主義話語的日漸強勢。當一些國內(nèi)學(xué)者寄情民族主義，論述它作為我國現(xiàn)代化過程中的意識形態(tài)資源之必然和必要時，一些國外學(xué)者卻對他們所謂的中國“侵略型民族主義”或“敏感仇外的民族主義”表示擔憂和恐慌。［4］這些都表明，民族主義成為20世紀末我國最有影響而且引人注目的話語體系。1997年的香港回歸就是凸顯我國民族主義話語的一個“熱點時刻”(hotmoment),即集中我國文化或社會內(nèi)省自身的意義以及體現(xiàn)內(nèi)部各種張力的歷史事件或現(xiàn)象。［5］因此，我在本文以“回歸”作為案例，
4、分析我國傳媒報道中的歷史敘事以及生產(chǎn)這一媒介再現(xiàn)的過程。我的目的在于展示我國傳媒在報道回歸時建構(gòu)了一個民族主義的歷史敘事，其中文本及其建構(gòu)的過程都體現(xiàn)出一定的秩序，也就是結(jié)構(gòu)性的關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上對當代我國民族主義話語在文化產(chǎn)品中的走紅作出一個解釋。雖然“香港回歸”是上個世紀的事情，已經(jīng)過去了三年，在生活節(jié)奏如此迅捷的今天，它已經(jīng)成為相當遙遠的歷史，但也正因為如此，我們可以試圖體驗傳媒對歷史的建構(gòu)，尋找傳媒再現(xiàn)的“香港回歸”對于我們集體記憶的密集滲透，從而感性地理解傳媒作為歷史的舞臺如何地局促以
5、及為什么這么局促。［6］“祖國大家庭”的歡慶歷史學(xué)家會告訴我們，“香港回歸”是個浩瀚的歷史工程，其中牽涉到了我國內(nèi)政與外交，政治與經(jīng)濟，社會與文化等各個方面。不僅如此，它還是20世紀末整個人類所經(jīng)歷的重大事件。也正因為如此，“香港回歸”在90年代后期成為我國的一個重大文化現(xiàn)象，是一個符號，一個意義濃縮的“新聞聚像”（newsicon）o不同的人，處于意識形態(tài)場域的不同點，采用這一“新聞聚像”構(gòu)筑各自關(guān)于世界秩序、歷史、未來和個人身份認同的話語。［7］從我國傳媒的香港回歸敘事中，我們可以提煉出當代
6、我國民族主義話語的基本特征。我國的傳媒是我國人民歡慶“回歸”的舞臺，是各地（包括全國和世界各地）歡慶活動得以跨時空同步的組織者。傳媒的“回歸”敘事采納了歷史的慶典這一基調(diào)。在這一敘事當中，收回香港，我國人民得以“百年夢圓”，“一洗百年恥辱”。因此，這是“中華民族永載史冊的盛事”，贏得了普天下“炎黃子孫”的自豪和歡慶?！跋愀刍貧w”也因為傳媒而成為一個文化節(jié)日。在傳媒上，中華民族（在此我們暫置其豐富復(fù)雜的內(nèi)涵）的所有成員參演了各種文化儀式，其中包括具有地方和民族特色的儀式。［8］作為文化節(jié)日，歡慶香
7、港回歸成為一個儀式表演的情境，起到了更新并強化民族凝聚的紐帶，展現(xiàn)統(tǒng)一民族的實體存在的作用。傳媒的“回歸”敘事具有時空的秩序。起到構(gòu)筑時間秩序的是我國政治話語中特有的歷史腳本。這個歷史腳本由這么兩段因果關(guān)聯(lián)的鏈結(jié)組成：（1）落后一一挨打一一丟失香港一一民族恥辱；（2）民族復(fù)興的雄心——尋求真理一一中國共產(chǎn)黨一一國家的獨立自主一一改革一一國力強大一一民族振興一一香港回歸。歷史在這里絕不是隨意排序的事件系列，而是一組組因果關(guān)系的鏈條。在這一歷史腳本中，中國共產(chǎn)黨是拯救民族的英雄，西方列強是欺負中華民
8、族的反派，而1949年以前的中國統(tǒng)治者，尤其是直接負責(zé)的清朝統(tǒng)治者，扮演的是令中華民族蒙羞的角色。這一切令得這一歷史腳本帶上了“愛國救亡”以及民族一體等于政治統(tǒng)一這樣的邏輯。［9］對于這一歷史腳本，《人民日報》1997年6月30日社論作了定稿式概述：明天，7月1日，是中國共產(chǎn)黨成立76周年紀念日，也是香港回歸祖國、一洗百年恥辱的大喜日子。……香港回歸祖國，是100多年來無數(shù)志士仁人為之奮斗、為之犧牲、卻又壯志未酬的夙愿，只是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，百年夢想才一步一步變成現(xiàn)實。……歷史以無可辯駁的事
