論文學視野下的金代譜牒文化述論論文

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1、論文學視野下的金代譜牒文化述論論文文學視野下的金代譜牒文化述論論文導讀：本論文是一篇關(guān)于文學視野下的金代譜牒文化述論的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于家譜論文的寫有一定的參考和指導作用,內(nèi)容提要：以文學的視野考察金代獨特的譜牒文化形態(tài)可以獲得對金代文學較為全面的認識。金初戰(zhàn)爭導致不少家族人口流散，譜系失序。而北方普遍強烈的家族意識又促使金代文人通過家傳、墓表、碑文，及筆記、文集等方式，記錄家族的存活與發(fā)展，從而增強了金代譜牒書寫主體的文人化以及書寫手法文學視野下的金代譜牒文化述論由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.zbjy.提供,.的文學化

2、特征?！　￡P(guān)鍵詞：譜牒文學家族制度　　譜牒作為古代記載某一宗族主要成員血緣世系及其事跡的檔案文獻，在唐代以前，主要用來記錄士族的世系源流、門第高下，譜學還相當興盛。唐中葉以后，尤其是唐末五代以后，譜牒逐漸散亡，譜學已經(jīng)衰絕。宋朝以后，無論黃河南北，民間皆致力于修撰家譜。北宋亡后，中原人金，民間撰寫家族譜牒的風氣始終不減。本文不揣淺陋，從文學的角度，就金代譜牒文化作一探討，以期能夠推動這一領(lǐng)域的研究進一步發(fā)展。　　與兩宋同時的遼金地區(qū)，契丹、女真、漢人都有編撰家族譜牒的傳統(tǒng)。張濟《耶律元妻晉國夫人蕭氏墓志銘并序》載：耶律元妻蕭氏“

3、家牒悉著于縑箱”。陳覺《秦晉國妃墓志銘》載國妃姓蕭氏：“嗣襲綿遠，則家牒錄而存焉；勛業(yè)隆盛，則國史載之詳矣?！蓖跤脴O為劉宇杰寫的墓志銘中，稱劉宇杰“其先帝堯之后，國史明陳，家牒俱載”。王綱為父親王澤撰寫墓志時稱“謹案家譜”。史克忠《耿延毅妻耶律氏墓志銘》中云：“夫人耶律氏，本姓韓。其韓氏之源，國紀家牒備矣?！蓖蹙斑\《宋匡世墓志》稱匡世“宗祖詒謀，世家迭盛，先志俱載”。李謙貞《鄭恪墓志銘并序》載鄭恪，世為白霄北原人?！捌湎取妒酚洝肥兰壹凹覡钤斞伞！薄　〗鸫易灞３至嗽瓉淼募易V撰寫的傳統(tǒng)，由家族成員或續(xù)寫、或重新編撰家族譜牒?？鬃雍?/p>

4、代孔元措編撰《孔氏祖庭廣記》一書。該書“應祖庭事跡、林廟族世、古今名號、典禮沿革之始末，并列于篇，粲然完備”。金末元好問在年輕的時候，其“家牒具存、碑表相望”。元好問羈管聊城時，感嘆自己年已四十有五，“殘息奄奄，朝夕待盡；使一日顛仆于道路，家史不傳，乃手寫《千秋錄》一篇，付女嚴以備遺忘。有感于國遭喪亂，《實錄》佚散，而金百年以來明君賢相可傳后世之事甚多的事實，又以先朝雜事附焉。合而一之，名曰《南冠錄》。叔儀、伯安而下，乃至傳數(shù)十世，當家置一通。有不解者，就他人訓釋之”。《南冠錄》包括了國史和元氏家史。元好問特別強調(diào)讓元氏子孫后代

5、必須將其所撰《南冠錄》保存好，并傳承下去，“違吾此言，非元氏子孫”?！　∑胀ㄊ孔逡嘤屑易V流傳。金奉圣州人、天眷二年進士梁肅裔孫梁秉常家藏有世譜。元初王良弼，其先為汾陽人。避五代之亂，流寓上黨。其遠祖復徙潞城縣之北、進羊山之南?！捌渲Х峙蓜e散處諸邑者，有家圖譜可考?！绷硗?，元代大興路良鄉(xiāng)梁氏家族從遼末梁德成至八世孫元代梁德珪所歷八世官簿，“歷歷可據(jù)！”　　自金至元，一些文人博聞強記，對地方名物、世家譜系等爛熟于心。這顯示出譜牒文化口耳相傳的民間特色。金末汴州趙滋，“少日出間里間，其曉音律、善談笑，得之宣政故家遺俗者為多。為人強記默

6、識，不遺微隱。唐以來名家者之詩文，往往成誦如目前。東京大內(nèi)隆德、太一故宮樓觀臺沼，門戶道路，華木水石，悉能歷數(shù)之。聽之者曉然如親到其處。至于宋名賢所居第宅坊曲與其家行輩群從，孫息姻婭，排此前后，雖生長鄰里者不加詳也”。元初有名樗庵者，“平生于遼、金右族字名、官勛、世數(shù)、子孫，及其外氏何人，皆能默疏而備言。其子吳京亦喜談遼、金世族，蓋習聞余論，庶其能成書乎？”　　不過，有金一代，能夠保存下來的完整的家譜紙質(zhì)資料當少之又少。這主要是因為宋金之際，戰(zhàn)亂使絕大多數(shù)漢人家譜資料失傳。楊萬里指出：“自建炎南渡，中原故家崎嶇兵亂，多失其序?！?/p>

7、金代孔壤（孔子第四十九代孫）《續(xù)編祖庭廣記跋》中談到：“叔祖父昔年編此既成，欲鏤版藏于祖庭。值建炎之事，廟宇與書籍俱為灰燼。后二十余年，或見于士大夫家，皆無完本?！睆垥灐兑纯h劉氏祖塋寒食墓頓序跋》，言漢劉邦之后、掖縣劉氏“自唐及宋，號為望族。然屢經(jīng)兵火，譜錄不存。”宋金之際，因兵災，“中朝士大夫家藏文籍多致散沒”。家族散亡、家譜失傳，導致金代家族成員對于自己祖先的了解極為有限。黃晦之《濟寧李氏祖塋碑》：“至于比閭之民，若子若孫，奉先世遺體，貴與賤不殊。既葬之后，不一二世，叩其誰為祖，誰為高曾，卷舌而不能言者，十常七八?！薄　?zhàn)亂

8、天災增加了整個金代漢人家族對于家族存活的憂患意識，以及強烈的譜牒文獻保存的緊迫感。簡短的家譜、家傳、行狀，以及墓志、碑銘，還有保存在方志、筆記、詩話、詩文集當中的人物傳記等，構(gòu)成了金代的譜牒文化的宏觀形態(tài)。金代譜牒文獻具有保存對象的廣泛性、保存記錄的及時性等特點