語文教案－人生的境界

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1、為認(rèn)真貫徹落實市、區(qū)有關(guān)農(nóng)村工作會議精神，學(xué)習(xí)借鑒外地先進經(jīng)驗，加快我鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)步伐，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化進程語文教案－人生的境界　　人生的境界　　馮友蘭　　教學(xué)目的：　　1。理清文章思路，概括大意。　　2。認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。　　3。提高學(xué)生對人生的認(rèn)識，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界?！　?。品味隨筆的寫作特點?！　〗虒W(xué)重點：探究語句的含義?！　〗虒W(xué)難點：四種境界的認(rèn)識?！　〗虒W(xué)課時：1課時?！　〗虒W(xué)方法：品讀法?！　〗虒W(xué)過程：　　第一課時　　一。教學(xué)導(dǎo)入：　　同學(xué)們，不同的人

2、有不同的人生追求，那么，作為一個生活在新年時代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學(xué)和哲學(xué)家對人生的看法?！　《?。作者介紹：近年來，該市緊緊圍繞“全省進前列，百強上位次”的發(fā)展目標(biāo)，不斷調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，全面推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、國際化進程，促進了全市農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展。為認(rèn)真貫徹落實市、區(qū)有關(guān)農(nóng)村工作會議精神，學(xué)習(xí)借鑒外地先進經(jīng)驗，加快我鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)步伐，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化進程　　馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中

3、國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。40年代寫《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學(xué)

4、”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。　　三。預(yù)習(xí)檢測：　　1。選詞填空：　?、俨煌娜丝赡茏鱿嗤氖?，但是各人的覺解不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義?！　、谒嬲怯械赖碌娜?，他所做的都是符合的道德意義的道德行為?！　、壑袊軐W(xué)總是強調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事?！　。程度嚴(yán)肅趨向B。程度嚴(yán)格傾向　　C。水平嚴(yán)肅傾向D。水平嚴(yán)格趨向近年來，該市緊緊圍繞“全省進前列，百強上位次”的發(fā)展目標(biāo)，不斷調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，全面推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、國際化進程

5、，促進了全市農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展。為認(rèn)真貫徹落實市、區(qū)有關(guān)農(nóng)村工作會議精神，學(xué)習(xí)借鑒外地先進經(jīng)驗，加快我鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)步伐，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化進程　　2。作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？　　提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界?！　?。作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？　　提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；

6、分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。　　四。文意概括：（板書）　　人生境界哲學(xué)任務(wù)　　宇宙宇宙意義天地境界↑圣人教人了解宇宙　　社會道德意義道德境界↑賢人授人道德原理　　自己功利意義功利境界↑　　沒有意義自然境界↑近年來，該市緊緊圍繞“全省進前列

7、，百強上位次”的發(fā)展目標(biāo)，不斷調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，全面推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、國際化進程，促進了全市農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展。為認(rèn)真貫徹落實市、區(qū)有關(guān)農(nóng)村工作會議精神，學(xué)習(xí)借鑒外地先進經(jīng)驗，加快我鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)步伐，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化進程　　按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)?！　∥?。語句研讀：　　1“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界?！?/p>

8、哲學(xué)不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識”？　　注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于實際的知識。而哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實際的知識?！　??！罢沁@種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。”“覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什