老子也“賣萌”

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1、老子也“賣萌”　　繼“秋褲門”和“裸女”坐椅雕塑之后，蘇州金雞湖畔的一尊雕塑再度引發(fā)爭議。這尊雕塑的主體為道家創(chuàng)始人老子。然而，這位老子眼睛緊閉，舌頭伸出，露出一顆大門牙，做出一副“吐舌露牙”的怪狀。這完全顛覆了老子這位古代圣賢在人們心目中的形象，被網(wǎng)友吐槽像“吊死鬼”。網(wǎng)友直呼雕塑作者無知、膚淺，認(rèn)為這樣的雕塑不應(yīng)成為城市雕塑出現(xiàn)在公共場所?！　Υ?，雕塑的作者田世信解釋稱，老子“吐舌露牙”在歷史上早有典故記載。相傳孔子曾問道于老子，而老子只是張開了嘴，露出牙齒，吐了一下舌頭，便形象地向孔子詮釋

2、了“剛?cè)嶂馈?。因此這尊寓意“剛?cè)嶂馈钡睦献拥袼茉忈屃死献铀枷氲暮诵抹D―“道法自然”“無為而治”。但公眾對作者的創(chuàng)作意圖仍不認(rèn)同。有網(wǎng)友認(rèn)為：即便作者想通過這個(gè)雕塑表現(xiàn)老子的“剛?cè)嶂馈?，這樣的表現(xiàn)手法也太直白、粗糙了，無法給人以美感，反倒顯出創(chuàng)作者想象力的匱乏?！　”娐曅鷩W，誰是誰非，很難作出客觀公允的評價(jià)，但我們卻能從事件本身和公眾的反應(yīng)中獲得多方面的啟示并作出自己的判斷?！　±献印皠?cè)嶂馈钡牡涔省　∠鄠骺鬃釉鴰ьI(lǐng)一幫學(xué)生找老子請教。老子很老了，正在閉目養(yǎng)神，大概聽到了響動，抬起眼皮看了看

3、，孔子于是非常恭敬地請安：“弟子孔丘特來候教?！边^了很長時(shí)間，老子才張開嘴，用手指著自己的嘴問：“8你看我的牙齒怎么樣？”孔子說：“已經(jīng)掉了?！崩献佑謫枺骸澳俏业纳囝^呢？”孔子說：“還好?！崩献佑趾仙涎燮?，靜養(yǎng)去了。　　孔子率領(lǐng)學(xué)生告辭，吩咐學(xué)生套車回家。學(xué)生們很奇怪：“你不是來求教嗎？怎么還沒有問出什么，就要回家呢？”孔子說：“我已經(jīng)問了。”學(xué)生們問孔子：“老子說了什么？”孔子答道：“老子告訴我，牙齒雖然堅(jiān)硬，但先掉了；舌頭雖然柔軟，卻仍然健在?？雌饋韯倧?qiáng)的牙齒，敵不過柔弱的舌頭，這不是已教過我

4、了嗎？”　　應(yīng)辯證看待老子“吐舌”雕塑　　在如何看待老子雕塑“吐舌露牙”的問題上，有網(wǎng)友質(zhì)疑“老子吐舌”的設(shè)計(jì)用意，還有網(wǎng)友言辭頗為激烈，直呼雕塑作者無知、膚淺，不該將老子創(chuàng)作成“吊死鬼”形象。不過，也有一些網(wǎng)友認(rèn)為，藝術(shù)源于生活，高于生活。這尊老子“吐舌露牙”雕塑自然有其中的含義，網(wǎng)友應(yīng)了解個(gè)中原委后，再作評論。孤立地看，網(wǎng)友的言論都有一些道理，但都失之片面，只是從自己的立場來作出判斷。實(shí)際上，吐槽者往往更注重于雕塑的“形”，支持者則更注重于雕塑的“神”。而要全面評判雕塑，不僅要“形”“神”兼顧

5、，還要考慮到“雕塑內(nèi)涵與城市文化”“藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性和公眾的審美共性”等方面，綜合考慮得出的結(jié)論會更加接近問題的本質(zhì)?！　〉袼苓€涉及到“美”與“丑”8的問題，這個(gè)問題更加復(fù)雜，誠如哲學(xué)家所言：美是難的。片面地看待問題只會使復(fù)雜的美學(xué)概念簡單膚淺，羅丹的雕塑《老娼婦》就有一個(gè)爭論，有人說這個(gè)老娼婦很丑，而羅丹為什么要做這么丑的一件作品展示出來？背后更深的美學(xué)意義是什么？這都值得深究。從這個(gè)角度而言，田世信創(chuàng)作的老子雕像還是很有味道和藝術(shù)價(jià)值的，符合藝術(shù)史上“丑到極點(diǎn)，美到極點(diǎn)”之說?！　贤ú拍鼙苊?/p>

6、褊狹和固執(zhí)　　溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過程，是追求思想達(dá)成一致和感情通暢的過程。在信息大爆炸的今天，不同觀念、想法的沖撞空前激烈，唯有溝通方能避免褊狹和固執(zhí)，走向理解、融通?！　∶鎸V大網(wǎng)友的吐槽甚至辱罵，雕塑的作者田世信笑稱，他并沒有丑化老子：“多看看書，我這個(gè)‘剛?cè)嶂馈且粋€(gè)很有名的典故?！碧锸佬耪J(rèn)為，這尊雕塑詮釋了老子思想的核心――“道法自然”“無為而治”。以舌齒比擬剛?cè)?，是一種追求，更是一種警示?！　∷囆g(shù)家的良苦用心緣何到了公眾眼中卻變得面目可憎？顯然，缺少

7、溝通是最重要的原因。只有廣泛的溝通，才能搭起藝術(shù)家的創(chuàng)作追求和公眾審美接受之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)兩者的視域融通。　　實(shí)際上老子“吐舌”雕塑的遭遇并不是孤立現(xiàn)象。前不久網(wǎng)友選出了全國“十大丑陋雕塑”，排在第一位的是武漢“生命”雕塑。有研究者指出，“生命”雕塑是一尊現(xiàn)代派風(fēng)格的藝術(shù)雕塑，民眾對這種前衛(wèi)的藝術(shù)風(fēng)格缺乏了解而難以接受，其高居“十大丑陋雕塑”榜首實(shí)在有些委屈?！　〉蔷W(wǎng)友的評選自有他的理由，問題的關(guān)鍵在于城市雕塑作為城市公共藝術(shù)，也是市民生活不可或缺的一部分，決策者要搞什么樣的雕塑，意義是什么，為

8、什么要放在這里，這些一定要告知市民。藝術(shù)家也有必要把自己的創(chuàng)作目的、表達(dá)意圖、藝術(shù)手法等以通俗的形式讓公眾知曉。這樣通過不同渠道、不同形式的溝通以后，就不會再在耗費(fèi)財(cái)力、心血建造的城市雕塑上產(chǎn)生巨大分歧了。8　　對待城市雕塑要有一顆包容之心　　“草木有情皆長養(yǎng)，乾坤無地不包容”，這是大自然的包容：“大肚能容天下難容之事”，這是佛的包容：“虛懷若谷”，這是人的包容。包容是一種處世方式，學(xué)會包容，才能學(xué)會生活：懂得包容，才能懂得快樂！　　誠然，城市雕塑是公共藝術(shù)，在體現(xiàn)城市精神、蘊(yùn)涵城